發現母親：推動世界的手是搖搖籃的手

《發現母親：推動世界的手是搖搖籃的手》是2014年中國婦女出版社出版的圖書。

基本介紹

• 中文名：發現母親：推動世界的手是搖搖籃的手
• 作者：王東華
• 出版時間：2014年1月
• 出版社：中國婦女出版社
• ISBN：9787512708068
• 類別：家教理論
• 開本：16 開
• 裝幀：平裝

內容簡介

本書是作者殫精竭慮磨礪十年而成的一部母親教育專著。作者從母親的角度對人類社會的一些核質問題進行了嚴肅而深入地思考，提出了一系列關乎整個人類命運的重大命題。其研究的體系化、前瞻性、深刻內蘊以及對世紀更迭人類文化的建設上，都會使本書在百年文化浪潮中具有卓越的啟蒙地位。這是一個我們不得不需要靜心傾聽的獨特聲音。而本書詳盡的範例，細膩真情的說理，也會將讀者領進一個嶄新的母性境界。

圖書目錄

自序願天下人共讀之/1

導論江山是銀，母親是金

01我曾經對自己問個不休/

一句話改變了一個人的命運——我的生活故事——又一個真實的悲劇——重釋夏斐事件——再也不能讓這類悲劇重演了——摒棄母職的做法並不是制度造成的——東歐國家也是如此——中國傳統似乎也極重視母教——“五四”也許是中教的一個轉折點——重評中親史——“文化大革命”是中教的一個典型切片——現代中國已無親職教育可言——人的不合格，本質在於母親不合格

02童年不應該是一個任父母打扮的小孩子/

第三隻眼睛看天才——我的一點早教體會——中國歷史上有著輝煌的早期教育傳統——是先天還是後天——是超常還是正常——是天然還是自然——是晚成還是早成——是先衰還是遲衰——是短壽還是長壽——是什麼造就了偉大的人物——讓我們千百倍地把童年重視起來

03自古英雄出少年/

人的成長三稜錐說——智力商數：天才都是神童——意志商數：天才都是鬥士——品德商數：天才都是聖徒——氣概商數：天才就是天才

04我們的教育犯了大錯誤/

道德教育失誤的根本原因在哪裡——人類教育的問題究竟出在什麼地方——要高度重視潛教育：習育和化育——我對情商等的看法

05女人的名字叫母親/

從生物學的角度看：女人的名字的確叫母親——從優生學的角度看：女人的名字還是叫母親——從人才學的角度看：女人的名字更是叫母親

06推動世界的手是搖搖籃的手/

“早逝現象”敲響中嬰質量的警鐘——母親，只有母親，才是創造歷史的真正動力

歷史與未來 · 母親締造光明章人類還沒有學會走路

11燭光里的母嬰/

馬卡連柯：教育的基礎主要是在五歲前奠定的——蒙台梭利：兒童頭三年的發展可看做人的一生——老威特：如果教育得法，大多數孩子都會成為非凡的人才——穆勒：由於父母的教導，我開始的時間要比同代人早二十五年

12沒有太陽的天空/

養牛、養鳥、養魚、養花都要懂得專門的方法，那么養孩子呢——買一件電器、家具、衣服都要跑遍全城，可又有誰為育子中的一個問題也如此做呢——我們的媒體每天都有大量的足球、股市訊息，可是育兒呢

13教育：僧侶式的學校/

當前的性知識普及是性教育還是性教唆——為父為母是人生重要的課程——潘光旦：師範教育也是一樣的不著邊際，它只教人如何做別人家的兒女的老師，沒有教人如何做母親，做自己的子女的老師——許廣平：結了婚的女性，總有做母親的一天，好還是有這樣的研究所或指導所

14愛情：美麗得不可饒恕的罪行/

愛情必須讓孩子這個第三者插足——並非誰都有權生育，正如並非誰都有權賴在太空梭里聲言要做太空人一樣——不關心孩子的愛情與同性戀、黃昏戀、太監戀有何兩樣——父母是火箭，孩子是箭頭上的衛星，愛情是一次長長的宇航，而不是一個巨大的炮仗

15分娩：以誕生為名義的屠宰/

鄧肯：人們常常說西班牙的宗教裁判如何可怕，可是沒有一個生過孩子的女人會怕它——“無痛分娩”不應該是現在還在談論的理想——“愛嬰醫院”有多少真正把母親、孩子放在位——如果讓我們重新從母親的產道里爬出來一次，我們也會被嚇得大哭起來的

16養育：培養乎，飼養乎/

母乳餵養竟成為問題，其他動物絕不理解——如果有一天一個瘋子發明了一種讓孩子同牛、羊睡在一起的“新理論”,我們的母親可能真的會這樣做——“愛小狗甚過愛小兒”的女郎——這種不重視孩子的惡習，讓即使是科學家、教育家對自己孩子的養育也停留在飼養階段

17成功：用孩子抵押來的勳章/

既然不關心孩子，何以又要製造孩子——在這些年的一些大案要案中，孩子犯法後長輩大義滅親的少，包庇袒護的多，這不是一時的現象，而是人類的痼疾——我們是孩子的生命之舵，孩子是我們的生命之錨

原理與假說·人皆可為堯舜第二章智本能：人生只有一次機會

21人腦是萬物的靈長/

顱相說：人的各種精神特質都在顱骨的外形上反映出來——腦重說：腦重與人的智慧型成正比——比重說：腦重與體重之比才能衡量聰明與否——溝回說：溝回決定人的智慧型——突觸說：突觸的眾寡決定智慧型的高下

22人腦是分兩次誕生的/

母胎內的營養決定神經元數量，出生後的營養決定神經元體積——動物大腦出生時就已基本成熟，人的大腦出生後還在繼續生長——人腦的次誕生讓人成為動物，第二次誕生才讓人成為人

23第二次誕生更重要/

環境刺激對於動物大腦發育有著不可小覷的力量——幼年期的激勵甚至可以改變大腦的化學功能——早期環境促進大腦發育的原因所在——只要自幼飼養，不論多么兇猛的動物都可以被馴養得很好——馴服植物也是一樣，越遲越難見效

24智慧是人腦與環境的嫁接/

小雞小鴨為什麼認人作母——把初生的小雞小貓交給鴨和水獺，小雞小貓居然習慣於水中生活——為什麼有些孩子真的“連青菜也咬不動”——一個原始部落的孩子為什麼能夠成為一個現代人種學家

25人是早產三年的動物/

人是生理上早產一年的動物？！ —— 神奇的“烏干達嬰兒” —— 人早產的不是身體而是大腦 —— 三歲前同胎兒並沒有多少區別，只不過是由母親的胎兒變成環境的胎兒 —— 三歲前智商測試不準是正常的 —— 野生兒的研究也表明人是早產三年的動物 —— 三歲前完全可以健腦

26三歲前為何不能記憶/

馬克·吐溫真的能記得滿月時的事情嗎——田中角榮的一次瀕死體驗——幾位音樂家對胎兒記憶的體會——潘菲爾德：人的大腦像一台高保真的攝像機——海倫·凱勒的感覺可靠嗎——阿德勒：人的初記憶代表了他醒世意識的覺醒

27人生的頭三年是在組裝大腦/

人生的頭三年是大腦配線時期——組裝差的大腦難以有好效果——留級不能縮短286大腦與586大腦之間的差距——只有深刻的記憶敏感才有深刻的創造力——本田的“機車狂”和卡帕布蘭卡的處女局——記憶也是兒時訓練而非遺傳的結果

28嬰孩的一年等於十年/

嬰孩的一天絕不是時間意義上的一天 ——兒童的學習存在著遞減法則——“三歲看大，七歲看老”對在哪裡——兒童頭幾年獲得的特性像痘疤一樣附時而長——孩子就是總統，牽一髮而動整個一生29智力閹割：近乎殘酷的事實/

孩子的大腦指示著教育機會上正在流逝的時間——不可迷信“成熟優勢說”——“瞎玩”與“有準備的環境”——孩子是怎樣學會認鐘的——並非什麼都要讓孩子自己去摸索——“文革”不重視基礎教育的教訓是殘酷的——今天該是我們深刻反思的時候了

30我們現在所有的教育都是再教育/

我們嚴重低估了孩子學習的能力——童子功：必須做與如何做——教育中的可持續發展問題——巴甫洛夫：破壞一種動型是痛苦的——鈴木鎮一：壞習慣無法改掉只能超越——馬卡連柯：再教育需要更大的力量

第三章大規律：天才何以成為天才

31一生之計在於童/

博蘭霓：人的創造來源於兩種意識：集中意識和支援意識——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的開頭與漢密爾頓“四元數”的解決——魯迅棄醫從文的根本原因在於此領域其支援意識越——傑出人物在校學習成績不好，大多是集中意識與意識的錯位所致——傑出人物都是讓自己體驗得到全部燃燒的人

32自古英雄出少年/

大凡有大成就者，其童年大多都有特殊表現——“大器晚成”導致人們對早期教育的忽視與對抗——“大器晚成”決不是“大器晚做”，達爾文等都不是“晚做”的典型——摩爾根、蘇老泉等也不是“晚做”的典型——大器是由小器、中器一步步成長起來的，割斷大器的成才過程，只會助長人們的投機心理

33識社會者為俊傑/

為什麼天才總是與早逝、瘋癲聯繫在一起——孔融、禰衡、楊修為什麼結局相同——王勃在27歲溺死之前已死過兩次——阮籍“時無英雄，使豎子成名”反映了那些高才者的不良心態——一個讓馮·卡門耿耿於懷的鋼琴神童——郭子儀為什麼能夠富貴壽考祿榮終始——“智可及，愚不可 及”的荀攸值得學習

34身體是革命的本錢/

賈島的“苦吟”代表了天才刻苦的一個方面——天才數學家拉瑪努真何以只活了33歲——魯迅如果不嗜煙，他的壽命一定更長——“開夜車”是一種極不合算的做法——“中年早逝”的背後是沒有真正重視知識分子的身體狀況——知識分子的身體素質應該是國家可持續發展戰略中的一項可寶貴的資源

35讓孩子過一個幸福的百歲人生/

培養幸福的人應該是教育的準則——幸福不是從外部去看，而是自我的感受——立德才是幸福人生的保證——早期教育不僅僅是智力教育，而是立言、立功、立德這三者合一的教育，是保證人生幸福的教育——林肯：只有在他成為殉道者倒下之後，全世界才發現他是一位英雄

第四章佑護者，母親是孩子的總設計師

41母嬰連體：嬰孩出生時都是連體嬰兒/

嬰兒出生後與母親仍有一個未分化期——哺乳是孩子也是母親的一項特權——孤兒院裡的孩子何以發育遲緩——私生子為什麼聰明——大成就者中何以不乏早產兒——宮外孕期的足月分娩是早產、小樣兒生理心理成熟的原因所在——母嬰連體是母嬰雙方的

42宮外孕期：膚愛是嬰孩的第二子宮/

哺乳對孩子的成長至關重要——繪畫大師筆下的聖母何以多左臂摟抱孩子——比母乳餵養更重要的是精神餵養——親生後母現象——廬隱、韓素音的人生苦痛——聶紺弩的“打牌黨”母親——“只給錢不給感情”地對待孩子，換來的只能是相同的“報答”

43母子感通：搖籃里建立起來的感應頻道/

母子感通的建立遠比目前已知的時間早——母子感通同母親傾注感情強烈程度成正比——劉海粟替傅雷做的一件好事——胡適何以能同江冬秀白頭偕老——魯迅為何說髮妻朱安是“母親送給我的一件禮物”——屠格涅夫一生幸福的時刻——“齧指心痛”的新詮釋

44戀母情結:母親是孩子的純金戀人/

母親印刻是動物先發生的印刻——錯誤的印刻造成孩子心理上的混血——母子依戀取決於初幾年——董永賣身葬父的背後——歷史與現實中的尋母現象與借母現象——康熙大帝何以對世仆曹雪芹家恭敬有加——明憲宗為什麼鐘情老宮女萬氏——老舍自沉何以選擇太平湖

45心理支持：偉大光榮正確的媽/

所有的信仰都是信仰母親的變種——母親是心理能量的給予者——受到母親無限寵愛的人，一輩子都保持著征服者的感情——王孫賈平叛與陳嬰讓兵——蔣介石的“慈庵”“慈湖”——伏在母親懷中的安泰——猶太民族的精神支柱——人總是要有一點精神的，這精神正是來自母親

46子宮心理：跟隨孩子成長的分子維心理/

父親教育的弊端——子宮心理是一種深刻的母親心理——子宮心理是早教成功的關鍵——跳一跳便能摘到桃子——母性缺乏導致心理死胎——所謂代溝，是孩子與父親而不是與母親的溝

47 脂膚性格：以性格贏得性格/

次子性格與矮個子性格——“十七世紀法國智者”的不幸——兒童教育專家與他教出的兩個“怪胎”兒子——並非是母親都能有脂膚性格——愛迪生的母親是一個優秀的榜樣——良好的性格比良好的學識對母親來說更重要

48 慈容精神：孩子是母親身上掉下的肉/

同為寡母所教，胡適、老舍何以平和，海瑞、傅雷何以剛硬——歌德與貝多芬不歡而散的原因何在——男性化、女性化教育的劃分標準——“慈母敗子”與“嚴父毀子”——中國幼教可慮的不是女性化而是男性化——長子與幼子成才率較高，方式卻不同——隔代教育有待重新認識

49父親職責：父親在育兒中的位置/

父親是房子，庇護著母親和孩子——父親扮演的決不僅僅是經濟贊助商的角色——母愛與父愛是不同的，因為父愛是有條件的——《傅雷家書》長銷不衰的原因——父親的肩膀是孩子通向社會的橋樑——父親對女兒的影響重大，單親母親若撫育女孩一定要回到大家庭

方法與途徑·母親是生產力第五章教育，母親是孩子的大老師

51一個瞽母勝過一打特級教師/

向“母親是孩子的任老師”發問——“任老師”說不能狀母親職責之萬一——母親教的是自己的孩子，老師教的是別人的孩子——母親是孩子的大老師

52家庭是早好也是的學府/

沒有親職教育作基礎的學校教育，只不過是另一種形式的“育嬰堂”——親職教育不僅是基礎，而且是主導——學校教育的幾大弊端：強盜教育、烏龜教育、機器教育、失敗教育——學校對那些像魚一樣生了孩子就放棄不管的母親才是必要的——教育的起點不是國小，不是幼稚園，而是家庭

53抽好人生陀螺的鞭/

要不要對孩子進行早期智力教育，這個問題直到現在我們還沒有統一認識——幼兒早期識字是我國家庭早教中的一項傳統的內容——古時的家庭早教比現在要好得多——家庭早教是知識教育還是智力教育——家庭早教應該是純粹遊戲式的，還是要有適當的強制性——抽好人生陀螺的鞭

54學校是刃，家庭是刃上的鋼/

學校教育儘管不應該是主導，但也絕不應該被忽視——那些自學成才者由於對學校的偏見常導致自己孩子的碌碌無為——這些人把對學校的偏見，傾瀉到對教育的輕視上是不對的，他們雖然是學校教育的受害者，但卻是親職教育的獲益者——重視教育的母親也不應該輕視學校，而應將它看成是自己的助手——家庭與學校之間需要母親的協調

55教育應該同孩子一道成長/

傅雷為什麼反對傅敏學音樂——傅聰的音樂種子是傅雷播下的嗎——傅雷是如何邁出讓傅聰學琴這一步的——傅雷為什麼把傅聰從學校撤回——謀事在人，成事在天，傅聰同樣經歷過挫折——家教的藝術便是箏線的藝術，即使遠在天邊，那箏線還緊緊地握在母親的手裡

56家長的行業是教育子女/

“長子現象”的形成在於長子幼時成長環境不同於其他孩子——“長子現象”的關鍵處，在於這種環境中父母對他給予了遠較其他孩子更多的關注——父母教長子與長子教其他孩子的效果相同嗎——僅有關注是不夠的，還要有正確的關注，而這正是教育——讓所有的母親都成為教育家

57讓媽媽成為母親，成為母育家/

母親應該成為教育家，但是否能夠成為教育家呢——母親成為教育家不過是恢復她們的這種社會功能——母親教育孩子要專門的時間嗎——母親成為教育家，不是成為教育理論家，而是成為教育實踐家——教育孩子是犧牲母親，還是拯救母親——既然法制宣傳、計畫生育宣傳等都能做得如此深入人心，母親教育為何不能

第六章習育，面對孩子我們必須重新做人

61社會遺傳比生理遺傳還要重要/

人的第二次誕生是由社會遺傳決定的——即便是老虎，也不是生來就有兇殘的獸性，兇殘的獸性仍是後天學的——親子相像，何以夫妻也相像，甚至一些秘書也同領導相像呢——遺傳性疾病並非僅僅是生理性的，同時也是社會性的——我們的先民正是靠這種社會遺傳來完成人類傳續的

62近親結婚為何也能人才輩出/

優生學家潘光旦何以贊同“近親結婚”——近親結婚的達爾文為什麼俊子茂盛——兩晉書法為什麼惟衛、王二族是崇——“同姓不婚”並非“近親不婚”——“同姓不婚”是亂倫禁忌的一種延伸——姑舅婚：中國近親結婚之普遍——近婚出秀說明後天環境而非先天遺傳的重要

63鏡像期假說/

社會遺傳是在人生的頭三年里完成的——人腦中的舊皮質也許對應著鏡像期——達·文西有著繪畫的特殊功能，莫扎特也有——美食家蘇東坡何以獨鐘“三白飯”——陶朱公的老大為什麼救不了老二——孩子僅僅是父母某一時期的鏡子

64嬰孩的模仿都是範式模仿/

孩子們是如何認識“Cocacola”的——手寫的“鳥”字究竟錯在哪——大腦是一個“模式”系統——範式的力量：冬筍是如何挖出來的——與蔣介石的童年經驗與範式比較——大間諜菲爾比的“反骨”之謎——孫堅、孫策父子兩人的死因何以如此相似——重要的是讓孩子養成好的範式、習慣

65身教何以重於言教/

身教重於言教，是因為身影重於聲音——孩子的智力何以隨出生次序的後移而遞減——為什麼孿生子難成大才——忽視同孩子的交流是孿生子母親的通病——為什麼要反對全托式幼兒寄宿學校——什麼時候言教開始重於身教——身教是告訴孩子怎么做，言教是告訴孩子為什麼這樣做

66比身教更重要的是什麼/

家風比身教更為本質——賢相現象與宦官現象——宦官為害是因為閹割的緣故嗎——大宦官王振是怎樣一手導演“土木之變”的——中國歷史上的婚姻是極注意對對方家風考查的——不同的皇后塑造不同的皇帝——社會遺傳不好的男人和女人都是禍水，都是人渣——傑出人物何以極少出於犯罪家庭

67習育：社會遺傳的基因療法/

社會遺傳的機理——蒙台梭利教育法與習育——鈴木教學法與習育——現代大學生的“養成教育”是不重視兒童習育的嘲諷——像重視生理遺傳一樣重視社會遺傳——培養孩子必須從家庭這個第二子宮開始——將教育延伸到潛意識的習得教育

68教育的起點和終點都是自我教育/

面對孩子就是面對神靈，心動神知——孟母的過人之處在哪裡——身教與自我教育是不一樣的——孩子不僅是被教育者，也是教育者——“應試教育”變“素質教育”的關鍵在於老師——母親的自我教育教會孩子的自我教育

第七章化育，向偉大的心靈邁進

71經師易得，人師難求/

有著好習育、教育的太子何以難以成才——打下良好基礎的神童為何成才者不多——有著相同知識背景的大學生為何成才大小也不一樣——教皇的養子為何比親子成名的機率要小——高爾頓的解釋並不正確，成才更重要的是在後天

72化育是靈魂的建設/

靈魂說到底就是人的自我映象——在寫作中戴高樂為什麼常常用第三人稱而不是人稱來稱呼自己——我們做任何事情都是在大腦中在精神里先完成的——尼赫魯給女兒的信中充滿著偉大——亞努什·柯爾恰克的永恆意義

73祖蔭現象：是陰德還是陽功/

並不出色的父祖，何以突然湧現出許多傑出的後代——果報論、風水論有道理嗎——徐氏“一門三鼎甲”果真是遺傳的緣故嗎——吉地並不難找，根子在於心地——先輩修的不是陰德，而是實實在在的陽功——孩子是給我們成就偉業的一次機會

74童年是化育的好時期/

我與物：從空間上進行社會分娩——生與死：“爸爸的死到底什麼時候才能結束呢？”——靈與肉：“面對我們的骨灰……”——氣概與理想：氣概是感光，理想是顯影——理想是氣概的實現，氣概是理想的支撐——自居心理在氣概中的作用

75母親是好的化育者/

自我形象不是與生俱來的，它是不斷拼裝、裁剪的結果——母親的夢生現象說明了什麼——假孕現象也許能揭示女性心理的另

作者簡介

王東華，著名親職教育專家，華東交通大學母親教育研究所所長、研究員。其研究當代大學生的教育專著《新大學人》，為93深圳（中國）優秀文稿公開競價成交著作。其致力於人類文化啟蒙的另一教育專著《發現母親》，1999年一經推出，即在社會上產生廣泛影響，並獲第14屆中國圖書獎。由於其在母親教育研究及普及方面的突出成績，2000年被全國婦聯授予“助西愛心大使”稱號，2001年入選《中國青年》“可能影響21世紀中國的100位青年人物”。