發拉花燈是雲南省省級非物質文化遺產，主要活動在雲南省巧家縣藥山鎮發拉村及周邊鄉鎮。 發拉花燈以其保留的完整性、表演的原生態性而成為花燈領域的“活化石”，具有極大的研究價值和娛樂價值。發拉花燈是一個叫付石生的人從昆明帶到巧家縣發拉村的，已四代人百多年了。付石生又叫付矮子，巧家縣半箐村人。其到昆明做工，主人家是專以唱燈為業，付不要工錢，只要求主家將花燈技藝傳授於己。
基本介紹
- 中文名：發拉花燈
- 傳承人：付石生
- 文化領域：戲劇活動
- 地位：省級非物資文化遺產
民族瑰寶及戲劇活化石,史書記載,
民族瑰寶及戲劇活化石
花燈是中華民族數千年來重要的娛樂文化，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂的價值，是中華民族民間文化的瑰寶。
“儺”是一種古老的文化事象，淵源於商周時期的方相氏驅儺活動，史料就有孔子曾觀看“有司大儺”的記載。“儺”與民間“百戲”結合後，成為娛神娛人的“儺戲”。從漢代始，“儺戲”進入每年元宵燈節的“百戲”活動，漸漸發展成為民族的“花燈”而成為民族的數千年來的歌舞、戲劇形式。隨著歷史變遷，這種原生態歌舞、戲劇形式的“花燈”在中原等發達地區逐漸消逝，而進入雲南等邊遠省份的花燈，很多也隨著社會的發展而變成“新花燈”，原生態的老花燈已逐漸很難尋見。
花燈表演現場
巧家堂狼山區山高谷深，環境幽閉、地理邊遠。600年前從中原流落到雲南的花燈進入發拉村後，因發拉村所處地理位置的封閉，從形式到唱詞一直沒有大的變化，從而讓人們可以從中了解600年前人民的娛樂、民俗、宗教信仰等文化，從而，發拉花燈以其保留的完整性、表演的原生態性，極大的文化研究價值和娛樂價值，而成為中國花燈領域的“活化石”、中華民族民間文化的瑰寶。
史書記載
據《新編昭通風物誌》載：與雲南其他地區的花燈相比較，昭通地區的花燈在表演、唱腔、演出形態諸方面均較少受職業藝人的影響，更多地保留著原始風貌及自然形態。《我寫花燈劇的由來》也有這樣記載：昆明老花燈的演出活動，行頭道具等都很簡單，不受場所限制，在收打莊稼的土場中，灑掃乾淨，用石灰粉灑個圓圈線，線內就是劇場，觀眾圍在圈外觀看。（P188）
1990年代，發拉村多數人出外打工和搬家，發拉花燈就只有幾位老年人偶爾唱唱，再這樣下去，我們斷言發拉只有失傳。現在的發拉花燈的是：李家由於人老過世、搬家或者打工等原因，李家燈班也不存在了，而跟著李家學唱的浦家和楊家憑記憶記下花燈內容，就組合為一班，傳承了發拉花燈。楊家和浦家現在能完全唱花燈的也只有四人（前幾天浦周雲去世），而一個燈班最低要求是八人，多則不限。
2005年6月，孫世祥讀書社注意到發拉花燈瀕臨失傳，開始著手收集整理髮拉花燈，共整理出46個摺子，50000多字的文字資料。發拉人能唱花燈的人教育程度不高，大多是文盲，傳唱時也不計是否準確，給收集帶來了極大困難，很多地方只得慢慢考證。孫世祥讀書社用了一年時間整理成型，其間做了三次校對工作。開始時的燈班人員有7人，他們是浦周雲、浦周成、楊副才、張發萬、陳正榮、浦恩強、浦恩武（後來燈班又增加2人楊副強、楊升榮，共9人）。遺憾的是，2006年9月，年72歲的老人浦周雲仙逝，使傳承發拉花燈的任務更具迫切性。
