《癸巳五月三日北渡》是元代詩人元好問創作的七絕組詩。該組詩寫於金代末年。第一首寫蒙古軍擄掠金后妃、宗室北去的情景；第二首寫蒙古軍掠奪摧殘文物的情景；第三首寫途中所見戰後的悽慘景象。全詩筆力厚重，感情深摯，極為感人。
基本介紹
- 作品名稱：癸巳五月三日北渡三首
- 作者：元好問
- 創作年代：南宋（金）
- 作品出處：《遺山集》
- 文學體裁：七絕（組詩）
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作品原文
癸巳五月三日北渡
其一
道旁僵臥滿纍囚，過去旃車似水流；
紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭。
其二
隨營木佛賤於柴，大樂編鐘滿市排。
虜掠幾何君莫問，大船渾載汴京來。
其三
白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。
只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數家。
注釋譯文
詞句注釋
- 癸巳：公元1233年。這年初春，金都汴京陷落，作者成了俘虜。農曆四月，被押送聊城（今山東聊城市）羈管。這三首詩是在北渡黃河時所寫。
- 累：通縲（léi），捆綁囚犯的繩索。纍囚：指被蒙古兵捆綁著的金國俘虜。旃（zhān）通氈，旃車：即氈車，指安有氈蓬的蒙古車。
- 紅粉：年輕婦女。回鶻（hú）：即回紇，這裡指蒙古。
- 木佛：木質佛像。大樂：宋代郊廟社稷等重大祭祀中使用的樂曲名稱，近代改名為大和，這裡使用的是原名。編鐘：樂器名稱，即大小成組的鐘。佛像、大樂、編鐘都是神聖嚴肅之物，這兩句說明蒙古軍隊野蠻，不開化，無視禮樂。
- 渾：全，整個。渾載汴（biàn）京來：把整個汴京城都載運來了。
- 龍沙：本指玉門關以西隆起如龍的沙漠地帶，這裡借用為荒蕪的地方。桑梓：家鄉。
- 河朔：泛指黃河以北地區。河：黃河。朔：北方。生靈：老百姓。疏煙：稀稀拉拉、斷斷續續的炊煙。
白話譯文逐句全譯
其一
大路的兩旁
倒臥著滿地的俘囚，
經過的氈車
就像那滾滾的水流。
被俘的婦女啊，
嗚咽著跟在回鶻的馬後，
究竟是為誰啊，
一步踉蹌一回頭！
其二
軍營里珍奉的木佛
價值低賤過於木柴，
大樂署流散的編鐘
擺滿在市場上攤賣。
到底搶掠了多少啊，
你也就無須細問——
那艘艘大船啊，
幾乎已把汴京整個載來。
其三
森森的白骨縱橫交錯，
遍布在原野如同亂麻；
幾年來桑梓毀於戰火，
變成了荒涼的龍沙。
只以為河朔的萬千生靈
已經被屠殺淨盡；
卻不料破屋上炊煙疏淡——
竟還剩幾戶人家！
創作背景
蒙古汗國是一個剛由落後部落組成的國家，軍事力量強大，但卻十分殘暴，燒殺搶掠無所不為。據歷史記載，肅州（今甘肅酒泉）、西夏京都中興府（今寧夏銀川市）、洋州（今陝西洋縣）都遭受過屠城的慘禍。元好問深深地愛著他的國家和人民，在詩中對侵略者進行了血淚控訴和憤怒譴責。
1233年（金天興二年）農曆正月汴京守將降蒙，時任尚書省左司都事七品官的元好問成了蒙軍俘虜。先被囚禁在汴京城南的青城，四月被押送聊城（今山東聊城市）羈管。《北渡》三首就是在農曆五月三日北渡黃河時所寫。
作品鑑賞
整體鑑賞
第一首
第一首是寫元軍攻陷金都汴京後，劫掠大批婦女送往塞外一事。詩以路旁橫豎倒臥的囚犯開篇，可以想見眾多囚犯（俘虜），有死有活，有病有殘，哀哀躺臥，不忍入目。第二句寫氈車轆轆，如流水般地北馳著。裝載著什麼，後兩句做了說明，原來氈車裡滿載在汴京搶劫來的紅粉佳人。她們哭聲震天，欲死不得，想逃不能，將要去做蒙古統治者的奴僕姬妾，任人蹂躪。她們哭不絕聲，一步一回頭，望著可愛的故鄉，在元軍的監押下離開了故土。詩在人們面前，展現了一幅多么殘忍的劫掠圖！
第二首
第二首是寫元軍破壞寺廟，搶劫財物的罪行。這首詩直抒其事，抓住軍營駐地把寺院的木佛砍了做柴燒一事，既表現了他們的蠻橫，也說明劫難的殘酷程度，就連神佛的安全也不保了。此詩揭露深刻，用意巧妙。元軍不僅破壞京城文化古蹟，還把珍貴的樂器、祭祀珍寶等劫走。第三句反詰一句，跌宕一筆，更進一步揭露了元軍劫掠之多的罪行，以“大船渾載”的事實，激發人們對侵略者的憎恨。
第三首
第三首絕句以十分洗鍊的筆墨，寥寥數筆就勾勒出一幅荒寂淒涼的畫面。在構圖上，詩人選擇了白骨、荒沙、破屋、疏煙等最具有特徵性的景物著力刻畫，寫出多年戰亂的浩劫對農村造成的毀滅性破壞。桑梓繁茂的家園變成了一片廢墟，在這一片焦土荒漠上，屍骨縱橫相藉，寒鴉聒噪爭食，被洗劫一空的村村寨寨，只剩下了一堆堆焦黑斷磚碎瓦，一兩座屋舍的殘垣中冒出幾縷孤煙。這就構成了一幅荒涼、蕭索、殘破、恐怖、令人觸目驚心的畫面，高度概括地顯示了戰亂給廣大農民帶來的滅頂之災。這畫面本身就具有極強的揭露和控訴力量，詩人又巧用畫龍點睛之筆，將自己主觀感情的抒發融入景物描寫之中。第三句的“河朔生靈盡”正是一筆點出了整幅畫面的主題——作為中華民族發祥地的黃河流域地區，在頻仍殘酷的戰亂中幾近生靈絕滅，這是一場多么巨大的民族悲劇啊！這抒情飽含血淚，淒楚悲憤，與蕭索荒涼的畫面融為一體，形成了蒼涼悲慘的意境，讀來餘味無窮。
總結
《北渡》三首寫的是作者的親身經歷。詩中句句都是他親眼所見的事實。通過這些事實，讀者可以體味出侵略者驕橫強暴到了何種地步，亡國之民遭受的是怎樣的凌辱和痛苦。大道上賓士的是滿載戰勝者和他們掠奪來的珍貴物品的蒙軍氈車，黃河中行駛的是把汴京城裡貴重物資都裝走了的蒙古大船；而僵臥在大道兩旁的則全是用繩索捆綁著的亡國兵、民，跟隨在蒙軍馬後的是“一步一回頭”的受凌辱的婦女，河朔大地死屍如麻，人煙稠密的農村，現在剩下的都是些斷垣破屋和零零落落的幾戶炊煙了。詩中還特意強調了象徵文明的“木佛”和“大樂編鐘”竟被隨意處置，木佛賤於柴，編鐘滿市排，斥責野蠻侵略者不僅搶奪物資、人口，還對古代文明進行了肆意的褻瀆、踐踏，這是詩史，對後世很有教育作用。
名家點評
寧波市文聯主席、中國古代文學理論研究會會員徐季子：“形象生動逼真，文辭淒切感人，讀後極易使人聯想起南宋末汪元量的《湖州歌》。”
忻州師範學院元好問研究所所長，中文系教授狄寶心：“語言淺近如話，敘事寫景真切。”
作者簡介
元好問（1190~1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻縣）人。祖先出自北魏拓拔氏，但父祖輩深受漢文化的影響。元好問7歲就能寫詩，20歲即名震京師。27歲時，因蒙古軍南侵，他從家鄉流落到河南。公元1221年（金宣宗興定五年）中進士，歷任內鄉令、南陽令。公元1232年（金哀宗開興元年），擢尚書省椽，不久，又除左司都事，轉行尚書省左司員外郎。金國滅亡後，曾被押送聊城（今山東聊城市）羈管，後回故鄉從事著述，終生不仕元朝。著有《遺山集》、《遺山樂府》等。
