《癸丑臘大暖志之》是晉朝詩人葛洪的作品之一。
基本介紹
- 作品名稱:癸丑臘大暖志之
- 作者:葛洪
- 創作年代:晉朝
- 文學體裁:詩詞
《癸丑臘大暖志之》是晉朝詩人葛洪的作品之一。
《癸丑臘大暖志之》是晉朝詩人葛洪的作品之一。詩詞正文歲晏風裂肉,今乃頓和柔。玄冥在休許,而使威令收。陰冰澌已泮,礎柱汗交流。敝扇出故篋,老體捐輕裘。細人幸煦燠,君子深噍啁。天地有正氣,來往無停輈。春蠶而冬敖,夏假而秋揫。...
然癸丑為劍氣沖頭,最吉。松柏、楊柳亦吉,但多聚散;大林、平地嫌有土製,主勞苦。火見神龍,陰陽交遇,如壬申逢己丑、癸酉逢戊子,方為上格。遇天上、爐中二火,無水救則夭。諸土見皆不吉,以其埋沒,只壁上、城頭有磨鋒淬礪之用,此二土則可。金喜同類,如壬申見壬申,癸酉見癸酉,有木製之,是謂盤根...
然癸丑為劍氣沖頭,最吉。松柏、楊柳亦吉,但多聚散;大林、平地嫌有土製,主勞苦。火見神龍,陰陽交遇,如壬申逢己丑、癸酉逢戊子,方為上格。遇天上、爐中二火,無水救則夭。諸土見皆不吉,以其埋沒,只壁上、城頭有磨鋒淬礪之用,此二土則可。金喜同類,如壬申見壬申,癸酉見癸酉,有木製之,是謂盤根...
鹹豐癸丑大雪後二日,南海伍崇曜跋。《清史稿》列傳二百八十八陳貞慧傳如下: 陳貞慧,字定生,宜興人,明都御史陳於廷子。於廷,東林黨魁。貞慧與吳應箕草留都防亂檄,擯阮大鋮。黨禍起,逮貞慧至鎮撫司,事雖解,已瀕十死。國亡,埋身土室,不入城市者十餘年。遺民故老時時向陽羨山中一問生死,流連痛飲...
熙寧癸丑歲,大旱夏秋無雨,井泉枯竭,民用艱飲。時待次梅溪始作百刻香印以準昏曉,又增置午夜香刻如左:福慶香篆,延壽篆香圖,長春篆香圖,壽征香篆。”這是中國古人的創舉,中國人仿佛有無窮的智慧,想了各種各樣的辦法來計時,用水計時,所以有銅壺滴漏的發明,沒有水了,又想起了用香計時。更能反映中國...
竺摩法師自檀香山返回檳城後十餘年間,經常游化於馬來西亞各州、新加坡、香港及其他東南亞國家,講經說法,席不暇暖。一九七一年七月,馬來西亞佛教青年總會在首都吉隆坡成立,公推傅佑聰為會長,聘請竺師擔任該會顧問。一九七三年九月八日(癸丑年八月十三日),為竺師花甲之慶,檳城各界名流及四眾弟子,約三千人為師...
1995年5月12日,重建鐘鼓樓、東西廂房、彌勒殿、後山門。10月18日,宗誠法師到鼓樓區弱智國小看望學生。同年,發現明朝弘治癸丑年(1493)住持德瑛立《重修雞鳴寺禪寺記》碑。1996年,宗誠法師圓寂。蓮華法師到韓國參加中、日、韓學術研討會。9月27日,景陽樓重建。9月29日,新建百味齋。1997年1月,建慈航橋,...
雍正十一年癸丑(1713)年,江西舉人裘曰菊到惠來任知縣,當時惠來背山面海,暴雨過後,滴水無存,屬火地,被稱為“水清龍骨現”,因此,他倡議逢丙年“打醮”,以禳除災祟。從此,逢丙年“打醮”的習俗便延續下來。生老習俗 祈子 祈求得子的習俗與燈關係密切。“燈”,在潮語中與“丁”音。因此, 關於“...
松潘漳臘一時“牛馬羊只,布滿山溪,毛帳氈房,星列草地”,僅在漳臘城內的蒙古牧民就有“百五六十帳”。青海蒙古部落除進入川西北松潘、茂州等地活動外,還向康區發展。萬曆二十四年(1596),青海蒙古部落首領火落赤率三千餘騎“突犯松潘”。松潘“自北界作兒革迄殺鹿塘、毛爾革地方,其間番族為虜所挾者十...
《明史·鄭和傳》記載的鄭和出使過的國家或地區,共有36個:占城、爪哇、真臘、舊港、暹羅、古里、滿剌加、勃泥、蘇門答刺、阿魯、柯枝、大葛蘭、小葛蘭、西洋瑣里、蘇祿、加異勒、阿丹、南巫里、甘巴里、錫蘭山、彭亨、急蘭丹、忽魯謨斯、溜山、孫刺、木骨都束、麻林地、刺撒、祖法兒、竹步、慢八撒、天方、...