《當代新儒家哲學史論（文海哲學叢刊）》是1996年1月文海學術思想硏究發展文敎基金會出版的圖書，作者是林安悟。
基本介紹
- 中文名：當代新儒家哲學史論（文海哲學叢刊）
- 作者：林安悟
- 出版時間：1996年1月
- 出版社：文海學術思想硏究發展文敎基金會
- ISBN：9789579364065
圖書目錄
第一章 當代新儒家述評
一、前言
二、當代新儒家的歷史根源及其當代使命
三、當代新儒家的人性論、歷史觀與世界觀
四、當代新儒家的政治論
五、當代新儒家的特點與局限
六、結語
第二章 當代新儒家在中國思想史上意義之檢討——對一九五八年《中國文化宣言》的一個省察
一、前言
二、中國文化詮釋方法之檢討與重建
三、重新穩立心性之學的重要性
四、主體的轉化之創造
五、民主政體的肯定
六、結語
第三章 熊十力體用哲學之理解——以《新唯識論》〈序言〉、〈明宗〉為核心的展開
一、熊十力哲學的省思起點
二、《新唯識論》釋名
三、《新唯識論》〈明宗章〉釋義——「體用合一」的基本結構
四、結語
第四章 熊十力的孤懷弘詣及其《原儒》的義理規模
一、心靈意識的危機
二、《原儒》乃本心證會之理想之原
三、從〈原學統〉到〈原外王〉
四、〈原內聖〉指向人性的自律自由
五、結語
第五章 梁漱溟及其文化三期重現說——梁著《東西文化及其哲學》的省察與試探
一、前言
二、梁漱溟——當代新儒家的一型
三、梁氏文化哲學的基本論架
四、梁氏對於「文化」及「哲學」的基本概念及方法學進路
五、梁氏的世界觀和歷史觀
六、人生意欲之三大面向與文化三系說
七、文化擬人論與文化三期重現說
八、結語
第六章 馬一浮心性論的義理結構——從「理氣不一不二」到「心統性情」的核心性理解
一、前言
二、理氣不一不二的對比辯證關係
三、心統性情
四、從「主敬涵養」到「窮理致知」
五、結語
第七章 邁向儒家型社會批判學之建立——以徐復觀先生的思想為核心的基礎性理解
一、前言
二、從「形而中學」論「心」之做為社會批判學的基礎
三、從「形而中的心」到儒、道兩家自由主義的精神
四、結語：邁向儒家型社會批判學的建立
第八章 開啟「意義治療」的當代新儒學大師——唐君毅先生
一、出主入奴的學風亟待治療
二、實存學、生活學與意義的治療
三、生活世界、自我詮釋與靈根自植
四、解脫「一元／反一元」的思維格局
第九章 邁向儒家型意義治療學之建立以唐君毅《人生之體驗續篇》為核心的展開
一、前言
二、體驗：理解、詮釋及治療
三、「是，我在這裡」：體驗的起點
四、「吾與汝」、「我與它」：兩個存在樣式
五、結語：邁向儒家型意義治療學之建立
第十章 實踐的異化與克服之可能——悼念牟宗三先生兼及於當代新儒學之發展
一、著作閎富、極具原創力
二、「貴在見體」與「智的直覺」
三、「現代／後現代」與「解構／安立」
四、「智的直覺」及「致曲之道」
五、「一元化宰制性／抗一元化宰制性」的奇詭結構
六、「生活世界」的開啟
