《異道亦道》是連載於起點中文網的網路小說，作者是醉酒尋仙。
基本介紹
- 中文名：異道亦道
- 作者：醉酒尋仙
- 小說進度：連載
- 連載網站：起點中文網
- 小說類型：異界大陸
內容簡介
靈寶天尊隕落,小道士意外獲得證道法器玉如意,來到另一個宇宙。一番修行回到原來的世界……
異道亦道
相關詞條
- 異道亦道
《異道亦道》是連載於起點中文網的網路小說，作者是醉酒尋仙。內容簡介靈寶天尊隕落,小道士意外獲得證道法器玉如意,來到另一個宇宙。一番修行回到原來的世界……...
- 外道四執
(4)執著我非即諸蘊而異於諸蘊，非住於蘊中亦不住於任何異於諸蘊或離蘊之法中，而無有蘊，亦不與一切蘊法相應。(四)就因果之有、無而言，可分：(1)邪因邪果論者，如大自在天外道。此外道妄執萬物皆由大自在天所生，自在天若喜，則六道皆樂；自在天若嗔，則四生皆苦。(2)無因有果論者，如常見、無...
- 玄珠錄(唐代王太霄創作的口訣)
萬物稟道生，萬物有變異，其道無變異。此則動不乖寂，如本印字，以物稟道故。物異道亦異，此則是道之應物。如泥印字。將印以印泥，泥中無數字，而本印字不減。此諭道動不乖寂。本字雖不臧，復能印多泥。多泥中字與本印字同，此諭物動道亦動，故曰既以與人己愈有。道無所不在，皆屬道應。若以...
- 苦陰經
彼時有諸異道異學。中後行彷徉。而行至彼諸比丘所。到已共諸比丘面相慰。面相慰已卻坐一面。彼諸異道異學卻坐一面已。語諸比丘曰。諸賢。沙門瞿曇智慧說淫。智慧說色痛。諸賢。我等亦以智慧說淫。智慧說色痛。此諸賢。有何差有何降有何若干。簡介 佛經名，又名佛說苦陰經，一卷，失譯人名。即...
- 般舟三昧經(專門講一心念佛的證得念佛三昧的經典)
眼無所著無往來 常觀諸佛等如空 已度世間諸所求 其人清淨眼無垢 奉行精進常寂然 無量經法悉受持 思惟分別是三昧 行是三昧無所著 除一切冥得定意 不見世雄無賢聖 諸外異道聞此惑 超度思想當志求 心以清淨得見佛 睹諸佛已不復見 爾乃解是尊三昧 於地水火莫能礙 風種虛空亦不蔽 行是...
- 亦
亦（拼音：yì）是漢語通用規範一級漢字（常用字）。此字始見於商代甲骨文及商代金文，古字形用左右兩點指明兩腋所在，應是“腋”的本字，指腋下。後來“亦”被假借作副詞，相當於現代漢語的“也”。（基本信息主要來源：《新華寫字字典 第2版》、漢典網）文字源流 指事字。甲骨文作圖1，中間是“大”，像正面...
- 十六行相
執續生我等亦有四種異。一、執我亦當有。二、執我亦當決定有。三、執我亦當如是有。四、執我亦當變異有。流轉斷故滅。眾苦息故靜。如說：苾芻！諸行皆苦。唯有涅盤，最為寂靜。更無上故妙。不退轉故離。如正道故道。如實轉故如。定能趣故行。如說此道能至清淨。余見必無至清淨理。永離有故出。...
- 神異
魯迅 《中國小說史略》第十六篇：“似取經故事，自唐末以至宋元 ，乃漸漸演成神異，且能有條貫，小說家因亦得取為記傳也。”《孔叢子·執節》：“ 魏王問子順曰:寡人聞昔者上天神異后稷而為之下嘉穀， 周以遂興。’”《四遊記·洞賓酒樓畫鶴》：“主人神異其事，於跨鶴之處建一樓，名 黃鶴樓，以志其...
- 異數
《左傳·莊公十八年》：“王命諸侯，名位不同，禮亦異數。”例句 1、等次不同；程度不一。《左傳·莊公十八年》：“王命諸侯，名位不同，禮亦異數。”《後漢書·黨錮傳序》：“聖人導人理性……雖情品萬區，質文異數，至於陶物振俗，其道一也。”《宋史·宇文昌齡傳》：“天地之數，以高卑則異位，以...
- 十地經論(世親撰寫的古籍)
(3)異道求解脫，攝因觀至不厭厭觀。(4)求異解脫，攝深觀。又舉一切相智分別觀，分九種，亦如上相配合。本論自譯出後即由道寵、慧孕弘闡發揚而形成為地論師，在西元六世紀中分為南道、北道兩派，盛極一時。後來本論義理為一部分禪家所吸收，並促成中國初唐時華嚴宗的成立（賢首的《探玄記》引用本論甚多...
- 莊子·外篇·天道
上無為也，下亦無為也，是下與上同德，下與上同德則不臣；下有為也，上亦有為也，是上與下同道，上與下同道則不主。上必無為而用天下，下必有為為天下用，此不易之道也。故古之王天下者，知雖落天地，不自慮也；辯雖雕萬物，不自說也；能雖窮海內，不自為也。天不產而萬物化，地不長而萬物育，...
- 道(哲學用詞)
道可道、非常道，道有先天道亦有後天道，而道之末即為“道”自已的變化和接觸改變的運化，先天之道表現為：無中生有，有中改而變、變可異亦可無，道之本和後天道同時含左右之道合而為一，道之末的變數無窮無盡。道：無所不包、無形無象、其大無外、其小無內、有變則正之、過而變之亦可過而不變，意思...
- 道德真經
希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。第二十四章 跂者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐...
- 黃帝將見大隗
小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉⑿?亦去其害馬者而已矣。”黃帝再拜稽(qǐ)首⒀，稱天師而退。(選自《莊子·徐無鬼》)注釋 ①見：拜訪。②大隗：傳說中的神名。③具茨：山名，在滎陽密縣(今河南省密縣)。④塗：同 “途”。即路。⑤若：你。⑥然：是的。表應答。⑦所存：所在的地方。⑧...
- 十大經
乃深伏於淵，以求內刑，內刑已得，後□自知屈後身，黃帝曰吾欲屈吾身，屈吾身若何，對曰道同者其事同，道異者其事異。今天下大爭，時至矣，後能慎勿爭乎，黃帝曰，勿爭若何，對曰，怒者血氣也，爭者外脂膚也。怒若不發，浸麋是為□□後能去四者，枯骨何能爭矣！黃帝於是□其國大夫上於博望之山，談...
- 賢聖(佛學名詞)
以有漏智修善根的人，稱為賢者；起無漏智證見正理的人，名為聖者。指道德才智極高的人 賢（梵bhadra）與聖（梵a^rya）之並稱。賢，即善和之意，指見道以前調心離惡之人；謂凡夫離惡而未發無漏智，不證理亦未斷惑，系見道以前之位。聖，即會於正理之意，指證見諦理，舍異生性之人；謂捨去凡夫之性...
- 老子韓非列傳
故世考老子有世、帛、竹三本之說也，余參古往之訂，刊叢牘累，顛躓踵繼，然為竹本為信本之說亦有疑竇，有學者質：”觀堂先生所謂“二重證據法”今已成學界習見，然精於參證者畢竟不多。自楚簡發現，世之治《老子》者，有以為傳世本不及帛書本，帛書本不及竹簡本，專尚異論，曲為之說，柳子厚所謂“黨...
- 老莊學派
儒、道兩家由相默而互補 儒、道異說，源於魯、齊異政。而孟子力辟楊、墨，莊子剿剝孺、墨，早已互相攻乞乾，形成對立。到漢初，儒、道互黝，在政治、思想領域的鬥爭更是尖銳化。轅固生與竇太后爭論《者子》一書評價，竟被令入圈刺家，幾乎喪生，申培公被迎來議明堂事，竟導致趙給、王藏等被政治誅殺。...
- 青娥(《聊齋志異》篇目)
”心知其異，浩嘆而已。孟仙文名甚噪，而困於場屋，四旬不售。後以拔貢入北闈[51]，遇同號生[52]，年可十七八，神采俊逸，愛之。視其卷，注順天廩生霍仲仙[53]。瞪目大駭，因自道姓名。仲仙亦異之，便問鄉貫，孟悉告之。仲仙喜曰：“弟赴都時，父囑文場中如逢山右霍姓者，吾族也，宜與款接，今...
