生活像花兒一樣

內容簡介

《生活像花兒一樣》分衣、食、住、行、雜五個方面，以“天沒有柱子地沒有梁”“絲布的衫子青褂褂”“櫻桃好吃樹難栽”“尕汽車公路上撂展”等青海花兒中的唱詞作為分篇目，以百姓日常生活為基點、歷史文化傳統為支撐、社會物質條件為肌理，記錄了歲月的更替，書寫了青海的滄桑巨變，再現了民眾日常生活從貧困單一到富裕豐滿的演變過程。

作品目錄

第一輯衣	第二輯食	第三輯住	第四輯行	第五輯雜
絲布的衫子青褂褂氈帽里焐腳（者）哩花花被兒綠檔頭七寸的鞋面斜裁上	生米煮成熟飯了尕手裡戳給個大豆蘿蔔白菜的園子家清茶不喝奶茶喝櫻桃好吃樹難栽	天沒有柱子地沒有梁耳聽得雞娃兒叫了翻年的莊稼（哈）做哩新配的鑰匙八片簧菊花長下的九個頭	步步腳兒走親戚師傅們尋不上購貨券青石頭欄桿玉石頭橋尕汽車公路上撂展	袖筒里筒的千里眼 “傻瓜”們再沒人耍了砂罐里燉的四合湯諸葛亮吊（了）個孝了花園裡種上（個）打泡兒

作品鑑賞

《生活像花兒一樣》是作者懷著赤子之心，與時代同行，為人民抒寫，以生平經歷，記述西寧歷史變遷的心路歷程，既平實自然，曉暢純樸，富有情趣又引人入勝。所謂“在心為志，發言為詩，情動於中而形於言”，陳元魁“對社會生活中出現的每一點改變進步，都會產生心悅誠服的感恩之情”，他“以自己的文學筆觸，以善於捕捉民間生活細節蘊含社會核心意義的思想敏銳，以擁有巨量真實生活素材為前提，梳理、整合、提純前輩們在地方文史方面那些零碎又缺少系統的內容，藝術化地再現青海民眾日常生活從貧困單一到富裕豐滿的演進過程，給後來人提供一部血肉鮮活的文史材料”。該書所描寫的生活內容，都是以青海為背景，其濃厚的地域民俗色彩，獨特的青海味道西寧氣息構成了作品現實主義藝術的重要方面。囊括衣、食、住、行，著眼於絲布衫子、青褂褂、氈帽、花花被兒、綠檔頭、布鞋、秔米、雜合面、破布衫、蒸月餅、清油、茯茶、奶茶、青稞、醃白菜、凍菠菜、陪嫁門箱、滿間炕、莊廓、木鎖、銅鈴鐺、望遠鏡、照相機、鐘錶、大哥大、泥土路、青石頭欄桿、玉石頭橋、飛鴿腳踏車、小轎車等，一一述說著其背後的故事、演進與變化，真可謂是包羅萬象。同時，記述和謳歌了如尕布龍南北山綠化等先進人物事跡，詳盡敘寫了“藏麻麻糊兒”“打毛蛋”“叼雁兒”“跳房房”“丟崗兒和拌漫兒”“解繃繃”“官兵捉賊”“扇畫片兒”“踢人踢腳板”等童年遊戲，這些描寫既俗趣逗人，又讓人體味到民間風習中所滲透的文化內涵，巧妙地集知識性、趣味性於一體。文中場景的描寫將較多筆墨付諸民俗，寫那種系乎水土地氣的民風民性，作品把民俗作為一種“社會景物”、一種社會精神附著物，提供一種文化的社會環境，表現人民在社會發展中的精神變遷。作品對西寧民俗和民間文化的描繪為人們了解夏都地域文化的特色保留了真實的素材。作品以充分的民俗民間文化的描寫展示了新時代現實主義的魅力。

作者的文風通俗如話，朗朗上口，尤其是青海民間“花兒”鑲嵌其間，增強了可朗讀性，通過精心的選擇、提煉，恰當地使用方言、俗語、歇後語等平常的話語來準確而又傳神地表現豐富的內容。日常生活中的“大白話”到了作者筆下，就有了生命，發出光輝。該書令讀者難忘的是筆觸細膩、書寫生動形象。讀來，親切自然，身臨其境的感覺油然而生。隨手拈一段陳元魁敘寫大豆的語段：“……炒熟的大豆，皮上似焦猶黃的火色，還隱隱地發散著熱烘烘的輻射波。捧幾粒於掌心，雙手搓去附著表皮似有似無的細灰，鼓腮吹盡裂口內的微砂，剝皮入口，牙齒輕叩豆粒即刻碎裂，其脆恰到好處，其味妙不可言，慢嚼細品，似吸收著世上一切烘烤食品的混合滋味，香是火噴噴的香，甜是辣滋滋的甜，脆是乾嘣嘣的脆，未及下咽腸胃已經生津……”另外，通過舊詞新用、俗語妙用，在語義的轉換生成中產生了情趣，在語言藝術性和通俗性結合上，達到了較高境界，實現了藝術性與大眾性的結合。正如法國意識流文學先驅馬塞爾·普魯斯特在《追憶似水年華》中給讀者的感受：“隨著年華流逝，一切物質的東西都要在空間消失。然而，那些曾經經歷過的如煙往事，那些曾經令人怦然心動的直覺感受，卻不會隨著年華流逝而消亡，而是以新舊疊加的方式，積澱在時間長河之中，保存在人的意識深處。有朝一日在某種外界感受的激發下，它會從意識深處浮現出來，從時間長河裡召喚回來。一小塊‘瑪德萊娜點心’、一支似曾相識的樂曲、一條高低不平的石板路，都能夠重現昔日的時光，讓人重新體驗曾經經歷過的生活。”無論讀者是否駐足於夏都、曾經留戀過故地，抑或陶醉於晚風，忘情於藍天白雲，《生活像花兒一樣》都會讓讀者在流動的意識深處重溫往昔，重識生命，擁抱未來。

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