理性電影

理性電影

理性電影(rational film),S.M.愛森斯坦1927年拍攝《十月》時使用的一個概念。

基本介紹

  • 中文名:理性電影
  • 外文名:rational film
  • 提出者:S.M.愛森斯坦
  • 時間:1927年
萌芽,提出,論證,

萌芽

關於理性電影的觀念,在他1923年發表的《雜耍蒙太奇》一文中就已萌芽。他認為,在革命的新時代下,應當加強藝術的認識功能和參予生活的能力,使它成為影響人們的思想意識和吸引人們參加革命活動的媒介。他在此文中提出通過藝術的感染力作用於觀眾的理性──思想意識的問題,從這一點出發,他認為以前的藝術中的人為的情節、矯飾的表演、虛假的布景等等已不適應新時代對藝術的要求。他認為舊的美學框架已經顯得狹窄,藝術應當接近科學。必須克服資產階級藝術的二元論──即藝術與科學分離,感性思維與理性思維分離的狀態,才能建立起無產階級的藝術意識。在《戰艦波將金號》(1925)中他把這種觀念訴諸實踐。

提出

他在1929年發表的《前景》一文中提出,應當用理性電影消除"邏輯語言"同"形像語言"的分離狀態,而用辯證的電影的語言,用電影隱喻將它們綜合起來。他認為,只有這樣的"理性電影"才能成為"未來共產主義時代的一部分"。不久,他又在《在單鏡頭畫面之外》(1929)一文中,為"單鏡頭畫面-符號"的原理和"理性蒙太奇"細胞的理論奠定了基礎。在這裡,愛森斯坦詳細論述了兩個鏡頭之和會產生一種新的概念的觀點。基於理性電影可以把理性的命題搬上銀幕的思想,愛森斯坦一直想把馬克思的《資本論》搬上銀幕。

論證

後來,愛森斯坦在進一步深入地觀察和考察了邏輯的和情感的、共性的和個性的辯證統一關係以後,他又將一些充滿活力的因素注入到理性電影中去。在1930年寫的電影劇本《美國的悲劇》中,便使用了內心獨白,用理性電影的原則深入挖掘了主人公的內心活動。
愛森斯坦的理性電影理論對20年代蘇聯的電影創作,如對В.И.普多夫金的《母親》(1926)、《聖彼得堡的末日》(1927),А.П.杜甫仁科的《兵工廠》(1929)等都有所影響。這一理論從20年代起一直存在爭議,今天它愈來愈受到世界電影理論家們,特別是愛森斯坦的研究家們的重視,並成為他們的研究課題。

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