《理性、社會神話和民主》是2006年上海人民出版社出版的圖書，作者是悉尼·胡克。
基本介紹
版權資訊,內容簡介,目錄,
版權資訊
書 名: 理性、社會神話和民主
作 者：(美)悉尼·胡克
出版時間： 2006
ISBN: 9787208063075
開本： 16
定價: 25.00 元
內容簡介
胡克的這本書，比較典型地代表了當代西方哲學在辯證法觀方面的一種思潮，它把馬克思和恩格斯對立起來，認為馬克思的辯證方法主要適用於人類歷史和社會，它的原則主要表現為歷史意識和階級活動的邏輯，它是意識生活的哲學韻律，自然的客觀秩序只有當它隱含地涉及它制約著社會和歷史活動的方式時，才同辯證法有關。本書顯然有助於我們通過對照、比較、分析和批判，加深對馬克思主義唯物辯證法基本原理的理解和把握，去推進唯物辯證法的進一步豐富和發展。
本書的第一章可以用來作為全書內容的導言。它和第二章及第十二章一起說明和發揮了把對當代哲學和社會思想的這些研究統一起來的立場。大部分材料雖仍以載於一些讀者不易看到的期刊中的先前的形式刊行，但為了時間性和力求準確起見，已作了某些修改和補充。
各章的次序已作了這樣的排列，把第二編對專門哲學問題的討論緊接在對各種互相衝突的社會哲學的評價之後。讀者看其興趣所在，可以從第一編開始，也可以從第二編開始。
目錄
譯者序/1
原序/l
第一編 社會學說上的衝突
第一章 信仰方式上的衝突/3
第一節 信仰和行動/3
第二節 選擇和信仰/5
第三節 民主和科學方法/9
第二章 社會探究中的抽象概念/12
第一節 可以分析的和不可以分析的抽象概念/14
第二節 在無意義後面的意義/21
第三節 一種認識社會行為的辦法/23
第四節 抽象概念和社會理想/28
第三章 知識和利益/33
第四章 資本主義的民間傳說/4l
第一節 政客的手冊/4l
第二節 胡克先生的民間傳說——一個答覆(塞爾曼．阿諾德)/5l
第三節 既不要神話，也不要權力——一個答辯(悉尼．胡克)/56
第五章 論作為武器的思想/62
第一節 思想的解釋/62
第二節 思想和直覺/63
第三節 思想和行動/66
第四節 在行動中的思想/70
第五節 思想和目的/73
第六章 完整的人道主義/78
第一節 新的基督教世界/79
第二節 神學和政治/87
第三節 完整的人道主義和戰爭/93
第四節 科學、無神論和神話/97
第五節 附錄：一個評論和答辯/104
第七章 什麼是馬克思主義中活的東西和死的東西/108
第一節 馬克思主義的危機/108
第二節 科學、理想和科學方法/110
第三節 對資本主義的批判/113
第四節 國家學說/1114
第五節 作為工具的黨/116
第六節 革命的解剖/120
第七節 權力拜物教/122
第八節 權力的使用和濫用/126
第九節 歷史唯物主義/129
第十節 馬克思的批判的歷史主義/130
第十一節 馬克思的理性主義/134
第十二節 馬克思的人道主義/136
第十三節 手段和目的/14l
第二編 科學和理性的神話
第八章 辯證法與自然/147
第一節 辯證法的七種意義/148
一、作為普遍的和客觀的辯證法/148
二、作為轉化的邏輯的辯證法/150
三、作為選言邏輯的辯證法/152
四、作為兩極對立的辯證法/153
五、“主觀的”辯證法/155
六、作為有機的相互聯繫的辯證法/156
七、作為科學方法的辯證法/158
第二節 辯證法的含糊與不一貫之處/160
第三節 辯證法諸“規律”/167
一、矛盾/167
二、否定之否定/176
三、量和質/182
第四節 作為神話的辯證法/185
第五節 附錄：愛因斯坦論恩格斯/190
第九章 科學和新蒙昧主義/194
第一節 科學和社會意識/194
第二節 新宗規/197
第三節 布丁的證明/198
第四節 不可避免性/203
第五節 辯證的狂想曲/204
第六節 辯證法和生物學/207
第七節 辯證法和物理學/2ll
第十章 社會和歷史的辯證法/217
第一節 作為存在變化范型的辯證法/218
一、作為擺動節 奏的辯證法/219
二、作為鬥爭的辯證法/220
三、作為歷史的相互作用的辯證法/22l
第二節 作為一種了解變化的方法的辯證法/223
一、作為相互聯繫的辯證法/223
二、辯證法和整體論/225
三、辯證法和調查研究/226
四、辯證法和命運/228
第三節 辯證法中的意義和無意義/229
第四節 辯證法和雙重“真理”的學說/232
第十一章 階級科學的神話/234
第一節 科學和民族主義/234
第二節 “階級”科學的意義/237
第三節 科學和科學家們的動機/239
第四節 革命的神話和遺傳學/24l
第五節 科學——負責的和自由的科學/245
信 條
第十二章 民主的生活方式/249
第一節 定義的檢查/251
第二節 民主的積極條件/253
第三節 反對民主的論據/256
第四節 民主的價值和方法/259
原序/l
第一編 社會學說上的衝突
第一章 信仰方式上的衝突/3
第一節 信仰和行動/3
第二節 選擇和信仰/5
第三節 民主和科學方法/9
第二章 社會探究中的抽象概念/12
第一節 可以分析的和不可以分析的抽象概念/14
第二節 在無意義後面的意義/21
第三節 一種認識社會行為的辦法/23
第四節 抽象概念和社會理想/28
第三章 知識和利益/33
第四章 資本主義的民間傳說/4l
第一節 政客的手冊/4l
第二節 胡克先生的民間傳說——一個答覆(塞爾曼．阿諾德)/5l
第三節 既不要神話，也不要權力——一個答辯(悉尼．胡克)/56
第五章 論作為武器的思想/62
第一節 思想的解釋/62
第二節 思想和直覺/63
第三節 思想和行動/66
第四節 在行動中的思想/70
第五節 思想和目的/73
第六章 完整的人道主義/78
第一節 新的基督教世界/79
第二節 神學和政治/87
第三節 完整的人道主義和戰爭/93
第四節 科學、無神論和神話/97
第五節 附錄：一個評論和答辯/104
第七章 什麼是馬克思主義中活的東西和死的東西/108
第一節 馬克思主義的危機/108
第二節 科學、理想和科學方法/110
第三節 對資本主義的批判/113
第四節 國家學說/1114
第五節 作為工具的黨/116
第六節 革命的解剖/120
第七節 權力拜物教/122
第八節 權力的使用和濫用/126
第九節 歷史唯物主義/129
第十節 馬克思的批判的歷史主義/130
第十一節 馬克思的理性主義/134
第十二節 馬克思的人道主義/136
第十三節 手段和目的/14l
第二編 科學和理性的神話
第八章 辯證法與自然/147
第一節 辯證法的七種意義/148
一、作為普遍的和客觀的辯證法/148
二、作為轉化的邏輯的辯證法/150
三、作為選言邏輯的辯證法/152
四、作為兩極對立的辯證法/153
五、“主觀的”辯證法/155
六、作為有機的相互聯繫的辯證法/156
七、作為科學方法的辯證法/158
第二節 辯證法的含糊與不一貫之處/160
第三節 辯證法諸“規律”/167
一、矛盾/167
二、否定之否定/176
三、量和質/182
第四節 作為神話的辯證法/185
第五節 附錄：愛因斯坦論恩格斯/190
第九章 科學和新蒙昧主義/194
第一節 科學和社會意識/194
第二節 新宗規/197
第三節 布丁的證明/198
第四節 不可避免性/203
第五節 辯證的狂想曲/204
第六節 辯證法和生物學/207
第七節 辯證法和物理學/2ll
第十章 社會和歷史的辯證法/217
第一節 作為存在變化范型的辯證法/218
一、作為擺動節 奏的辯證法/219
二、作為鬥爭的辯證法/220
三、作為歷史的相互作用的辯證法/22l
第二節 作為一種了解變化的方法的辯證法/223
一、作為相互聯繫的辯證法/223
二、辯證法和整體論/225
三、辯證法和調查研究/226
四、辯證法和命運/228
第三節 辯證法中的意義和無意義/229
第四節 辯證法和雙重“真理”的學說/232
第十一章 階級科學的神話/234
第一節 科學和民族主義/234
第二節 “階級”科學的意義/237
第三節 科學和科學家們的動機/239
第四節 革命的神話和遺傳學/24l
第五節 科學——負責的和自由的科學/245
信 條
第十二章 民主的生活方式/249
第一節 定義的檢查/251
第二節 民主的積極條件/253
第三節 反對民主的論據/256
第四節 民主的價值和方法/259
