王結早年曾學經史，年二十餘，撰《上中書宰相八事書》，提出：“立經筵以養君德，行仁政以結民心，育英材以備貢舉……敬賢士以厲名節”（《元史·王結傳》）。仁宗時，先後任集賢直學士，順德、揚州、東昌諸路總管，“教民務農興學，孝親悌長，戢奸禁暴”（同上）。泰定元年（1324），任集賢侍讀學士，廷試進士，為讀卷官。天曆二年（1329）拜中書參政知事。元統元年（1333）官中書左丞，參與修撰泰定、天曆兩朝實錄。晚年致力於《易》研究。主張屏棄隋唐以來的科舉取士制度，建議由學校 “教以經濟之業，取以經濟之才” （ 《文忠集·上中書宰相八事書》），以求通儒實材，為朝廷所用。積極倡導親近師儒，勤讀“理義之書”，認為只有學習才能“知其理造其道”。指出知行結合乃為學之要，“知之明，故行之力；行之力，則其知愈明矣”（《文忠集·知行說》）。主知先行後，“苟不先有以知其所以然，未有能行其所當然者也”（同上）。著有《文忠集》。
基本介紹
- 本名：王結
- 出生地：易州定興
- 字：儀伯
- 妻子：阿魯渾氏
史籍記載
王結，字儀伯，易州定興人。祖逖勤，以質子軍從太祖西征，娶阿魯渾氏，自西域徙戍秦隴，又徙中山，家焉。結生而聰穎，讀書數行俱下，終身不忘。嘗從太史董朴受經，深於性命道德之蘊，故其措之事業，見之文章，皆悉有所本。憲使王仁見之，曰“公輔器也。”年二十餘，游京師，上執政書，陳時政八事，曰：立經筵以養君德，行仁政以結民心，育英材以備貢舉，擇守令以正銓衡，敬賢士以厲名節，革冗官以正職制，辨章程以定民志，務農桑以厚民生。其言剴切純正，皆治國之大經大法，宰相不能盡用之。時仁宗在潛邸，或薦結充宿衛，乃集歷代君臣行事善惡可為鑑戒者，日陳於前，仁宗嘉納焉。武宗即位，以仁宗為皇太子。大德十一年，命置東宮官屬，以結為典牧太監，階太中大夫。近侍以俳優進，結言：“昔唐莊宗好此，卒致禍敗，殿下方育德春宮，視聽宜謹。”仁宗優納之。
仁宗即位，遷集賢直學士。出為順德路總管，教民務農興學、孝親弟長、戢奸禁暴，悉登於書，俾朝夕閱習之。屬邑巨鹿沙河有唐魏徵、宋璟墓，乃祠二公於學，表其言論風旨，以厲多士。遷揚州，又遷寧國，以從弟紳僉江東廉訪司事，辭不赴。改東昌路，境有黃河故道，而會通堤遏其下流，夏月潦水，壞民麥禾。結疏為斗門以泄之，民獲耕治之利。
至治二年，參議中書省事。時拜住為丞相，結言：“為相之道，當正己以正君，正君以正天下；除惡不可猶豫，猶豫恐生它變；服用不可奢僭，奢僭則害及於身。”丞相是其言。未幾，除吏部尚書，薦名士宋本、韓鏞等十餘人。泰定元年春，廷試進士，以結充讀卷官。遷集賢侍讀學士、中奉大夫。會有月食、地震、烈風之異，結昌言於朝曰：“今朝廷君子小人混淆，刑政不明，官賞太濫，故陰陽錯謬。咎徵荐臻，宜修政事，以弭天變。”是歲，詔結知經筵，扈從上都。結援引古訓，證時政之失，冀帝有所感悟。中宮聞之，亦召結等進講，結以故事辭。明年，除浙西廉訪使，中途以疾還。歲余，拜遼陽行省參知政事。遼東大水，谷價翔踴，結請於朝，發粟數萬石，以賑饑民。召拜刑部尚書。
元統元年，復除浙西廉訪使，未行，召拜翰林學士、資善大夫、知制誥同修國史，與張起岩、歐陽玄修泰定、天曆兩朝實錄。拜中書左丞。中宮命僧尼於慈福殿作佛事，已而殿災，結言僧尼褻瀆，當坐罪。左丞相疾革，家人請釋重囚禳之，結極陳其不可。先時，有罪者，北人則徙廣海，南人則徙遼東，去家萬里，往往道死。結請更其法，移鄉者止千里外，改過聽還其鄉，因著為令。職官坐罪者，多從重科，結曰：“古者刑不上大夫，今貪墨雖多，然士之廉恥，不可以不養也。”聞者謂其得體。至元元年，詔復入翰林，養疾不能應詔。二年正月二十八日卒，年六十有二。
結立言制行，皆法古人，故相張珪曰：“王結非聖賢之書不讀，非仁義之言不談。”識者以為名言。晚邃於《易》，著《易說》一卷，臨川吳澄讀而善之。及卒，公卿唁於朝，士大夫吊於家，曰：“正人亡矣。”四年五月，詔贈資政大夫、河南江北等處行中書省右丞、護軍，追封太原郡公，諡文忠。有詩文十五卷行於世。
