王昭素

王昭素，宋朝酸棗(今河南延津)人。不但學問淵博，博通“九經”，精研老莊、《詩經》和《易經》，其為人敦厚，不慕榮利，樂善好施。宋太祖希望王昭素可以留下來為官，但王昭素淡泊名利，志不在此。宋太祖於是授其為國子博士，賜茶藥及錢二十萬，讓他回家養老。王昭素安享高壽八十九歲，卒於家中。

基本介紹

• 中文名：王昭素
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 主要成就：精研老莊、《詩經》和《易經》

個人檔案

姓名：王昭素

性別：男

王昭素

出生年月：不詳

國籍：中國

朝代：宋朝

籍貫：酸棗(今河南延津)

民族：漢族

身份：政治人物

人物事跡

德行化人心

王昭素的家中有一頭驢子，有很多人都來向他借驢用。因此，王昭素要外出時，總是先問僕人：“外面有沒有人來借驢呢？”如果僕人回答說：“沒有。”王昭素才放心出去。因為他怕自己外出了，來借驢的人會找不到人。

王昭素每次買東西，從未與人講價還價，也不爭論價格高下。縣裡人都說：“王先生購買東西從不還價，我們也不能向他要高價。”

有一回，王昭素整理所居住宅時，用有香氣可供玩賞的櫞木堆積在門中。晚上，有盜賊挑開門準備盜竊椽木，昭素髮覺了，並沒有作聲，反而將椽木丟到門外。盜賊見此情景，非常慚愧的離去了，從此鄉里再也沒有了盜賊。

君民推崇

王昭素自小好學不願做官，品行卓絕，受到鄉里人所稱讚。他常聚集四方學子，親自教授他們。鄉里人若發生爭執，他們大都不去找官府理論，反而找王昭素來解決。由此可見，人們對王昭素的尊敬。

王昭素70多歲時，早已是德高望重之人。有一回，宋太祖趙匡胤便向王昭素請教治世養身之術，王昭素告訴他說：“治世莫若愛民；養身莫若寡慾。”何以言之呢？蓋民為邦本，本固則邦寧。故治國之道，莫如愛民也。而欲為身之害，害少則身安。故養身之道，莫如寡慾也。而人主愛身，乃可以愛民；而安百姓，終可安其身也。

太祖愛他說得有理，便將這兩句言語，書於屏風及几案上，以便時時警示反省不能遺忘也。這便是有名的“受言書屏”的故事。

後來，宋太祖希望王昭素可以留下來為官，但王昭素淡泊名利，志不在此。宋太祖於是授其為國子博士，賜茶藥及錢二十萬，讓他回家養老。王昭素安享高壽八十九歲，卒於家中。

史料記載

王昭素，開封酸棗人。少篤學不仕，有至行，為鄉里所稱。常聚徒教授以自給，李穆與弟肅及李惲皆常師事焉。鄉人爭訟，不詣官府，多就昭素決之。

圖片

昭素博通《九經》，兼究《莊》、《老》，尤精《詩》、《易》，以為王、韓注《易》及孔、馬疏義或未儘是，乃著《易論》二十三篇。

開寶中，穆薦之朝，詔召赴闕，見於便殿，時年七十七，精神不衰。太祖問曰：「何以不求仕進，致相見之晚？」對曰：「臣草野蠢愚，無以裨聖化。」賜坐，令講《易·乾卦》，召宰相薛居正等觀之，至「飛龍在天」，上曰：「此書豈可令常人見？」昭素對曰：「此書非聖人出不能合其象。」因訪以民間事，昭素所言誠實無隱，上嘉之。以衰老求歸鄉里，拜國子博士致仕，賜茶藥及錢二十萬，留月余，遣之。年八十九，卒於家。

昭素頗有人倫鑒。初，李穆兄弟從昭素學《易》，常謂穆曰：「子所謂精理，往往出吾意表。」又語人曰：「穆兄弟皆令器，穆尤沈厚，他日必至廊廟。」後果參知政事。

昭素每市物，隨所言而還直，未嘗論高下。縣人相告曰：「王先生市物，無得高取其價也。」治所居室，有椽木積門中，夜有盜者抉門將入，昭素覺之，即自門中潛擲椽於外，盜者慚而去，由是里中無盜。家有一驢，人多來假，將出，先問僮奴曰：「外無假驢者乎？」對雲「無」，然後出。其為純質若此。

子仁著，亦有隱德。

人物評價

講到王昭素，還得說說他的為人。《玉壼清話》說他常常為別人著想，所以不僅受到人們的尊敬，他的行為還教育和感化了好多人。

他到市上買東西，從來不還價。有一次，做生意的人自已覺得不好意思，就老實告訴他說：“剛才我開價高了一點，東西不值這么多錢。”於是想退點錢給他。王昭素說：“你放心收下吧，我不願意改變雙方都已經同意的價錢，以免讓人家說你做生意不老實。”他此舉感動了很多做生意的商販，大家都說“和先生做生意，我們千萬不能亂要價。”

他家裡有一些椽木，給小偷盯上了。有一天夜裡，小偷來撬門偷椽木。他聽到了，就起來把椽木全部扔出去，對小偷說：“趕快拿走吧！晚了巡夜的人來了，會抓你的。”小偷很慚愧地走了。從此村里再也沒小偷偷東西了。

在《宋史》中還有一則記載。說王昭素家中有一頭驢子。王昭素出門常常騎著驢子（在北宋年間，還沒有腳踏車，更沒有小汽車，驢子已經是不錯的交通工具了）。但他出門以前，總得問僕人：“今天有人來借驢子嗎？”如果沒人借，他才安心騎著毛驢出去。

從上麵點點滴滴的事例，可見王昭素的為人。他這種推己及人，助人為樂的精神是很寶貴的，是值得我們學習的。

但話又說回來，我們學習這種精神不等於學習這種舉措。時代不同了，人們的道德觀念和價值觀念已經發生了巨大的變化。你千萬不能傻乎乎地生搬硬套王昭素的做法。否則，你把東西送給了小偷，說不定有人還要來查你是否在慫恿和教唆壞人犯罪呢。

家族史略

王金髮家族史略述

王金髮是生於清光緒九年(1883)。自王銍始，王氏就在剡地繁衍生息，至近代辛亥革命風雲人物，被稱“東南一英傑”的王金髮這一代已是740多年二十四五代了吧。王金髮是辛亥革命時期功績卓越的人物，他短短的一生中，充滿著傳奇性的事跡。他在戰場上是英雄，在刑場上是好漢，稱得上是“磊落嫵媚，雄奇壯麗”。孫中山先生讚揚他是“東南一英傑”，黃興則稱他為“東南名士”。

書籍

隨著宋高宗由汴京遷都臨安(杭州)，大批士族紛紛南下，許多名人高士仰慕剡地山水，或居或游。王銍也就在這個時候湧入“南歸”的潮流中。剡溪王氏宗譜(嵊州)八卷曰：始遷祖：“銍，字性之，號雪溪居士，南宋時自安徽汝陰縣遷居浙江嵊縣靈芝鄉王舍村。”由此，王銍成為王金髮家族的始遷祖，王金髮家族史可以追溯至王銍及其王銍五世祖王昭素。

王銍五世祖王昭素

王銍五世祖王昭素(904～982)，宋開封酸棗(今延津縣)人。是北宋初著名的易學大師，著有《易論》。通諸經，兼老、莊之學，尤精《詩》、《易》，著有《易論》二十三篇。宋太祖曾召問《易經》及養生治世之道，拜國子博士。其為人敦厚善良，樂於助人，清心寡欲。王昭素自小好學不願做官，品行卓絕，受到鄉里人所稱讚。他常聚集四方學子，親自教授他們。鄉里人發生爭執，很多並不去找官府理論，反而會去找王昭素解決。由此可見，王昭素的學問和德行在民間的聲譽很高。宋太祖趙匡胤曾專門向王昭素請教治理天下與養身的道理，王昭素告訴他說：“治天下，莫如愛恤百姓；養身體，莫如寡少嗜欲。”宋太祖於是將“治世莫若愛民，養身莫若寡慾。”書於屏風和几案上，希望可以時時警省自己，不致遺忘。宋太祖希望王昭素可以留下來為官，但王昭素淡泊名利，志不在此。宋太祖於是授其為國子博士(最高學府國子學中的教授官)，賜茶藥及錢二十萬，讓他回家養老。王昭素安享高壽八十九歲，卒於家中。

王銍父親王莘

王銍父親王莘，字子野，後改字樂道。王莘少從歐陽修學文，從王安石、王回、常秩等學經，治平四年(1068)曾舉進士，初任安州應城尉。王銍《四六話序》：“先君子少居汝陰鄉里，而遊學四方，學文於歐陽文忠公，而授經於王荊公、王深父、常夷父。既仕，從滕元發、鄭毅夫論作賦與四六，其學皆極先民之淵蘊。”王明清《揮麈錄後錄》曰：“公不但仆之交遊，實師友焉。”紹聖初(1094)王莘為工部郎中；大觀元年(1107)任江州知府，大觀末(1110)受代回京任職。王莘平日代人表啟，世多傳誦。蘇東坡文集中，有王莘載文。元祐末，坐黨籍謫官湖外，乃於安州(今湖北安陸)卜築；為久居計，王莘常於斯半居。政和中(1115)退居汝陰(今安徽阜陽)；宣和四年(1123)前卒。有二子，長佚名，次王銍。

王金髮始遷祖王銍

王銍少而博學，善持論，強記聞。據說他讀書能五行俱下，別人才三、四行，他已盡一紙。南宋的大詩人陸游很推崇王銍，在《老學庵筆記》載：“王性之讀書，真能五行俱下，往往他人才三四行，性之已盡一紙。後生有投贄者，且觀且卷，俄頃即置之。以此人疑其輕薄，遂多謗毀，其實工拙皆能記也。”“王性之記問該洽，尤長於國朝故事，莫不能記。對客指畫，誦說動數百千言，退而質之，無一語繆。予自少至老，惟見一人。”能使陸游如此傾倒，嘆為“自少至老，惟見一人”，王銍之才智可想而知。王銍對北宋一代的歷史有著很深的造詣。據《建炎以來系年要錄》記載，他曾經編修過《祖宗兵制》、《七朝國史》、《哲宗皇帝元佑八年補錄》、《太玄經義解》、《國老談苑》等書。《四庫全書總目提要》謂：“銍熟於掌故，所言可據者多矣”。此書多記北宋遺聞軼事，可補正史之缺。很明顯，如果沒有對北宋政治、經濟、軍事、文化等方面的深刻研究，要編撰數量這樣多、份量這樣大的歷史著作是斷然不可能的。

王銍曾為樞密院編修官，因忤奸相秦檜意，遭到貶斥。之後，王銍避居山陰剡地。面對剡地“山川環拱，氣象雄張”；歷代志士“以德行道藝教養，成就其才”，王銍動情動容，欣然撰文銘碑。《剡中金石記》有王銍《修學碑》：“嵊西南隅，群峰之麓，下臨剡溪，山川環拱，氣象雄張，有學焉。……晉南渡，王、謝、孫、李、支、許之倫，初過浙江，為剡中山水清放之游，一時稱高，曾不知邑東餘姚，有諸馮之地，舜所生也。其北會稽之地，禹所沒也。舜、禹功被萬世，而有見於遺俗。亦聞聖人之至德乎？范侯俊明高爽，健於立事；姜侯剛明廉肅，政在急吏寬民，人大化服，鬱郁然洙泗之風矣！儒學為吏師，政事出經術，戎馬之間，力興學校，知急所先所立，卓矣！俾刻於石，知所勸焉！”

王銍之子廉清、明清

王銍有子二人，長子廉清字仲信，次子明清字仲言，俱高才敏思，能世其學。

安之居

王廉清生於宣和七年(1125)，雖然天才高邁，卻命運坎坷，屢次不第，鬱郁以終。王廉清著有《京都歲時記》、《廣古今同姓名錄》、《補定水陸章句》、《新乾曜真形圖》等。廉清除精於詞賦外，還擅書畫，與陸游交好，紹興三十年(1161)，陸游《題王仲信畫水石橫幅》詩感嘆云：“王郎書逼楊風子，畫亦憑陵蜀兩孫。豈是天公憎絕藝，一生憔悴向衡門。”廉清卒於乾道三年或四年之間，壯年而逝，時人多有感嘆。

王明清生於建炎元年(1127)。紹興十年(1141)，方總角，侍親居山陰。紹興三十二年(1162)，以外舅方滋帥淮西，侍行至建康，見張孝祥。孝宗即位，得補官。乾道初，奉祠居山陰，撰《揮麈錄》。淳熙四年，至臨安，獲登李燾之門。淳熙十二年(1186)，以朝請大夫主管台州崇道觀。紹熙三年(1193)，為雜買務買場提轄官。居臨安七寶山，撰《揮麈錄後錄》。紹熙四年，簽書寧國軍節度判官。紹熙五年，添差通判泰州，撰《揮麈第三錄》。慶元(1195)年間，寓居嘉禾。嘉泰初，為浙西參議官。陸游《老學庵筆記》：“(銍)既卒，秦熺方恃其父(秦檜)氣焰熏灼，手書移郡，將欲取其所藏書，且許以官其子。長子仲信，名廉清，苦學有守，號泣拒之曰：‘願守此書以死，不願官也。’郡將以禍福誘脅之，皆不聽。熺亦不能奪而止。”《揮麈錄後錄》：“明清憂患之初，年幼力弱，秦伯陽遣浙漕吳彥猷渡江攘取太半”，藏書大半仍被秦所得。王明清著有《揮麈錄》、《玉照新志》、《投轄錄》、《清林詩話》等。

王銍後裔王勝三

到了南宋末年，王銍後裔中有一位叫做王勝三，是研究經學的，很有做官的才能。宋亡之後，有人推薦他當元朝的官，先提名為婺州提領，後來又薦為江西提舉，都被王勝三以“世為宋臣，恥食元祿”一口拒絕。

王金髮十二代祖王三台

又隔了若干代，到了明末，便有一位叫王三台的，人稱“衡南先生”。《嵊縣民國志·人物誌》中有關於“衡南先生”的記載：“王三台字思位，居東隅，少孤，母知書明大義，三台稟母訓，弱冠補諸生，師事海門(周汝登)，隨事體驗，謂聖賢之。緒不外家，庭遂專意。奉母每日所言，所行必以告曰：吾無不可對母言之事，無不可對母言之心。痛父不及養終身，蔬食祭必備物，淚涔涔作，竟日哀篤，名士婺之，趙鳴嶔、趙鳴峰邑之。盧鳴玉其尤也。九試棘闈不偶，卜居林墅，以稼穡代食，年七十餘卒。著有《天泄谷》，吟子師孔，字則學有文名，天啟甲子鄉闈擬元，以小誤抑置副車，著有《琴伶蛾術》等篇。”“王三台師從於王陽明再傳弟子稱‘海門先生’的周汝登，周汝登曾予很大的肯定：“學問之途千蹊萬徑，而良知指授得入最上一門，遠近友朋不知凡幾，而心術行誼具推思位為最。”；並推崇王三台能以“閑邪存誠，動率以禮”的正貞之學尊親壽親。周汝登死後，王三台恐師道不傳，著書立說，傳道授徒，世稱‘衡南先生’，著有《四書附註》、《詩經附註》、《衡門文集》、《正學堂詩微》。”

《民國嵊縣誌》載有王三台詩“三懸潭”、“畫圖山”。《三懸潭》詩曰：“三潭懸絕險，丹壁聳危台。古洞龍常臥，深山雲不開。凌空奔白浪，墜峽吼狂雷。片石浮千頃，飛身照膽來。”《畫圖山》詩曰：“林巒秀削俯溪流，盛境天教恣覽游。日暮煙寒看不盡，扁舟載月宿溪頭。”

1984年，王舍村的村民基建，發現一處古墓，掘得會稽章正宸所撰的磚志一方，上題“明德衡南王先生墓志銘”：“衡南王先生，蓋東越巨儒也，諱三台，字思位，能文，補諸生，師事海門周侍郎，講求性命之學，一切言視動聽，悉衷以禮，貧而能樂，即弊裘疏水，皆饒佳趣，開門受徒，不下五百餘人。”

王金髮十三代祖王禹佐

王金髮的第十三代祖王禹佐名氣更大。王禹佐幼小讀書鹿山，躬行實踐之學，於天啟元年領恩貢，選拔獲頭籌，任保定通判，駐守居庸關。據《明史·列傳》載：“(崇禎)九年七月，大清兵入喜峰口，肇坤激眾往御，不敵，退保昌平。被圍，與守陵太監王希忠，總兵官巢丕昌，戶部主事王一桂、趙悅，攝知州事保定通判王禹佐分門守。有降丁二千為內應，城遂破，肇坤被四矢兩刃而死。丕昌出降。一桂、悅、禹佐、希忠及判官胡惟忠、吏目郭永、學正解懷亮、訓導常時光、守備鹹貞吉皆死之。禹佐子亦從父死。”公元1636年，皇太極建國大清，命阿濟格率清兵入塞，侵犯京畿，在這場發生在昌平的抗清保衛戰中，王禹佐與其子王國宣守城不屈，雙雙殉難，可歌可泣。明朝廷贈光祿寺丞，謚“忠襄”，祀名宦祠，賜祭葬出生地嵊縣峨嶠山南，乾隆四十一年追謚“節愍”，後來族人在其出生地縣城貓耳嶺建專祠祭祀，清代嵊縣人魏敦廉有“王節愍公祠記”以記事。不累子孫，是古人做人的一個原則，王禹佐亦有文才，著有《蒞關集》二卷，生前常書寫一副對聯以自勉：“願持白節酬君父，莫玷污名累子孫”。

董郎崗的王氏家族

王禹佐有七個兒子，幼子理齋義不帝清，毅然從城裡搬到了嵊西董郎崗。王理齋便是王金髮家族在董郎崗的始祖。

從王理齋往後傳，一個叫王景風的人就是王金髮的祖父。祖父死的時候，王金髮已經22歲了，他請人為自己祖父寫墓志銘，曾簡潔地介紹說：“其為人也，大類余。”意思是：“我爺爺這人，脾氣和性格，都和我差不多。”董郎崗的《王氏家譜》記載王景風：“少豪俠，愛交遊而嗜飲，日常招致賓朋滿座。尤好學技擊，習戎馬，有整軍經武之志，以非其時，不敢發也。辛酉之歲，太平軍入浙，欲有所展布，毅然從之，得為偏稗，率隊駐寧波，已而太平軍敗，知事不濟，乃散歸，恣飲以終其身。”

父親啟孝，幼喜讀書，並精技擊，恥事清廷，未入仕途，中年即卒。母親徐氏很能幹，平日對金髮管束很嚴，特請塾師在家教金髮讀書。但金髮生性頑梗，不喜歡讀書，有時受到塾師呵斥，即憤而將書本摔到地上。喜與群兒毆鬥，群兒均畏之，稱他為“兒大王”，有一次發怒，將後園的牆壁都推倒了。王氏—脈，三世單丁，金髮也是獨養子，其母管之雖嚴，愛之亦深，衣服鞋襪經常換新的。惟事母則孝，當其在外與群兒毆鬥時，聞母呼立即奔回聽受母訓，不過屢誡不悛，訓後頑梗如故。母親不識字，為了幫助金髮革命，特地學著寫“花”字，為賣田畫押之用。金髮出生時，尚有田地100餘畝，其後家產都被金髮為革命花光，還欠債1000餘元，至金髮任紹興分府都督時才還清。

王氏家族深具先天遺傳優勢，且後天博覽群書，努力好學。這個家族兼有超凡的天賦，以驚人的記憶力自負，雖然科舉不利，沉淪下僚，但家族名聲賴以不墜，數世博學皆有著述。王金髮也像他祖先一樣，在特定的時代里，煥發出不同凡響的光芒。