《王國維：悲情學人》是上海教育出版社出版的圖書，作者是陳同。
《王國維：悲情學人》是上海教育出版社出版的圖書，作者是陳同。內容簡介本書講述了我國偉大學者王國維的一生，主要表現其在學術上勇於突破陳規、探求新知的精神以及他在戲曲和甲骨學等方面做出的巨大貢獻。2作者簡介陳同，湖南雙峰人。...
第四節 與王國維詞學淵源的匯合與分途 第五節 結語：傳統意味與現代指向 第十五章 朱祖謀與晚清和民國時期的夢窗詞風 第一節 夢窗詞的校勘及朱祖謀的詞籍校勘之學 第二節 夢窗詞集箋釋：從朱祖謀到劉永濟 第三節 從心追到手摹：夢窗詞與晚近詞風 第四節 清代學術視野中的清真詞與夢窗詞 第五節 熱潮中...
歷史學博士。現於上海社會科學院歷史研究所從事研究工作。著有《王國維：悲情學人》、《上海通史·當代文化》(合作)，並發表《王國維與上海》、《中國習慣法在香港長期存在的歷史考察》等論文十數篇。另有《上海道台》、《費正清看中國》(合作)等學術譯著。目錄 總序 序言 摘要 Abstract 引言 第一章 訟師與律師...
悲情學人——王國維 學界泰斗——蔡元培 文壇泰斗——魯迅 國學大師——陳寅恪 語言天才——趙元任 語言學家——羅常培 世紀哲人——馮友蘭 著名學者——胡適 “下里巴人”——劉半農 堅貞不屈——章太炎 散文大家——朱自清 落筆有神——徐悲鴻 國畫大師——齊白石 戲劇大家——曹禺 厚德載物——梅貽琦 晚清悲音 ...
王國維：國學大師的悲情家族 章念馳：祖父章太炎的“瘋”“癲”“狂”新文化百年 男神胡適 周質平談胡適：他對任何權威保持質疑 蔡元培女兒憶父親兩登徵婚啟事 陳獨秀的落寞後半生 文人陳獨秀，心有柔情 陳寅恪：不願做文化偶像 悲情陳寅恪 傅斯年不是五四逃兵 李麗娟：我眼中的祖父李叔同 許廣平眼中的魯迅 被誤讀的...
可是王國維卻偏偏要把這原屬於茺寒的“棲鴉”的景色作為綠意欣然的景色來“當葉看”。只此一句，實在就已經表現了王國維的絕望悲情之中想求得慰藉的一種掙扎和努力。王國維所用“跕跕”原出於《後漢書》之《馬援傳》，本來是寫馬援出征交趾之時，當地的氣候惡劣。這一典實在用得極好，此“跕跕墮”三字，遂...
千尋體，又稱“千尋派”，即以“文求我道，心心大同”為最高宗旨，在現實生活創作中達到“眾里尋她千百度”的精神境界。文藝理論 一：關於千尋體 1、什麼是“千尋體”[千尋派]？以王國維先生提出的“境界論”為最高，只在表達情感和抒發志向的一致性。拋棄世俗的眼光和平仄格律的束縛，追求一種自由放縱的飄逸...
據王國維先生的考證，周邦彥、万俟詠、晁端禮、田為、晁沖之等人都是當時出入於大晟府的重要詞人。因為大晟府的基本職責是研製新樂——大晟樂，因此出入其中的官員們一般都精通音律，並且善於按律填詞。他們比較強調“雅言之詞”，並且認為這是“詞之聖者也”。所謂“雅言之詞”，據南宋黃升的《唐宋諸賢絕妙詞選》的...
《人間何處問多情：納蘭詞情解》是貴州出版集團，貴州人民出版社2010年6月1日出版的圖書，由龍建春編著。內容簡介 《人間何處問多情：《納蘭詞》“情”解》內容簡介：清代詞壇中興，名家輩出，其中以納蘭性德最引人注目，國學大師王國維贊其“北宋以來，一人而已”。納蘭詞以純真深厚的情感、精緻細膩的描寫、淺白...
王國維：國學大師的悲情家族 / 009 追憶梁漱溟 / 017 我知道的“父親梁漱溟”/ 018 祖父梁漱溟，狷狂與實幹 / 023 吳湖帆，亂世里的收藏家 / 031 徐悲鴻之子徐慶平：“父親是天生的浪漫主義畫家”/ 037 宗璞：馮友蘭，一生得力於三個女子 / 043 談茅以升：父親心中有另一座橋 / 051 父親茅盾的沉默歲月 / 059...
7.國學大師的悲情隸族——王國維孫輩回憶實錄 8.父親的叛逆是與生俱來的——郭沫若之女郭庶英回憶實錄 9.不在父親的光環下行走——魯迅之子周海嬰回憶實錄 10.父親蔡元培兩登徵婚啟事——蔡元培之女蔡睟盎回憶實錄 11.父母一生清白無悔——黃炎培之子黃方毅回憶實錄 12.痴迷石頭的開國大法官——沈鈞儒孫輩回憶實錄 13...
《最美還是納蘭詞》的作者是(清)納蘭性德，中國華僑出版社出版。該書收錄了納蘭詞中最精華的篇章，是對納蘭性德情感的真實寫照。內容提要 被王國維評為“北宋以來，一人而已”的納蘭性德，現存詞作349首，刊印為《飲水集》和《側帽集》，後多稱《納蘭詞》。詞風淡雅又不乏真情實意，哀感頑艷卻並不媚俗，感情簡單...
要開創甲骨學新體系，豈不是狂之又狂！黃奇逸開始另立門戶寫作《商周研究之批判》、《歷史的荒原》，內心卻痛苦乃至絕望！“你是在摧毀自己原有的知識結構，面對上百偉大學者，告別好大一個神壇，另設祭壇，這是對的嗎？”王國維是徐中舒的老師，自己是徐中舒的學生，背逆師爺另闢蹊徑？逆向探索，求索比順接更須...
這讓後人沉浸在他的詞作中，無法自拔，近代著名的學者王國維就給其極高讚揚：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初人中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”況周頤也在《蕙風詞話》中譽其為“國初第一詞手”。可見容若詞作的影響力之大。不過，後人雖然熱捧納蘭詞，但卻未必...
李煜這種純真感情的全心傾注，大概就是王國維說的出於“赤子之心”的“天真之詞”，以致作者為此付出了生命。法國作家繆塞說：“最美的詩歌是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。”（《五月之歌》）這首詞就是這樣的作品。名家點評 宋·陳師道《後山詩話》：今語例襲陳言，但能轉移耳。世稱秦詞“愁如...
王國維：人憔悴，終不悔 為官從政的智慧 諸葛亮：智者的功勞與苦勞 吳隱之：千古第一廉吏 狄仁傑：盛世的賢相名臣 寇準：他年富貴莫忘貧 于成龍：大清朝難得的清官 鄭板橋：難得糊塗的智者 人生得失的辯證法 商鞅：為變法付出了生命 呂不韋：奇貨可居到頭一場空 司馬遷：悲情人生與後世經典 王莽：終究還是一個...
王國維：消逝的小辮子 梁啓超：當“老博士”老去的時候 陳獨秀：一江涼月載孤舟 黃侃：章門“天王”的狂士生活 熊十力：從槍桿子到筆桿子 梁漱溟：最後的鴻儒 劉文典：我要死了，就沒人講莊子了 周作人：苦茶、苦藥、苦雨齋 潘光旦：忍將身世寄鷗游 聞一多：何妨一下樓主人 金岳霖：一言難盡的“哲學動物 傅斯年...
清末的王國維是意境範疇發展史的最後一位總結者，亦是其終結者，集大成者。其著作《人間詞話》在探求歷代詞人創作得失的基礎上，借鑑王昌齡等歷代文人對“意境”範疇的探討並結合作者自己藝術鑑賞和藝術創作的切身經驗，提出了“境界”說，為王國維藝術論的中心與精髓。後世紀念 江蘇鎮江芙蓉樓 芙蓉樓坐落在金山天下第...
五、異事同揆：況周頤詞學與印學、書學及畫學之關係 六、“松秀”說的詞體本色意義 第三章 況周頤與詞學批評學的現代發生 一、詞學批評學與現代詞史著述 二、現代詞學批評學的“前發生期”三、以“一是”引“千端”：陳廷焯、王國維與詞學批評學的發生 四、況周頤與詞學批評學發生期的煞尾 五、餘論 第四...
十四、王國維的生前身後事 十五、陳寅恪進清華的背後隱秘 十六、梁啓超“白丟腰子”的前因後果 十七、吳宓被迫離開清華國學院的經過 十八、吳宓與毛彥文的“柏拉圖之戀”十九、吳宓與錢锺書的恩怨是非 二十、教授的薪水與文稿的酬金 二十一、西南聯大校歌懸案今解 二十二、傅斯年怒抓蔣介石“老二”二十三、詩人穆旦的“...
王國維：人憔悴，終不悔 為官從政的智慧 諸葛亮：智者的功勞與苦勞 吳隱之：千古第一廉吏 狄仁傑：盛世的賢相名臣 寇準：他年富貴莫忘貧 于成龍：大清朝難得的清官 鄭板橋：難得糊塗的智者 人生得失的辯證法 商鞅：為變法付出了生命 呂不韋：奇貨可居到頭一場空 司馬遷：悲情人生與後世經典 王莽：終究還是一個...
