基本介紹
相關傳說,文學形象,點化玉帝,二度玉帝,度化真武,相關人物,鬼谷子,尹喜,無為思想,
相關傳說
文學形象
玄都大法師，最早是《封神演義》杜撰出來的人物，相傳是太上老君的唯一弟子，被認為是內外丹道都悟性極高，得傳法寶“八卦紫金爐”。在《北遊記》中的玄都大法師，因立下大功德，所以被玉帝封為妙樂天尊，全稱“大惠靜慈妙樂天尊”，漢族民間又稱“靈觀大帝”，現為正一道所供奉的正神之一 。在道教典籍《正統道藏●正乙部》 中，收錄有“大惠靜慈妙樂天尊說福德五聖經”，是道教後期尊崇的一位正神。
相傳，妙樂天尊坐九色蓮花寶座，垂十絕鶴蓋！常在八景宮中紫光殿內說無極至真妙法。而且手下還有許多真將，輔正除邪辟瘟使、掌執火府火部使、主管南極天樞院、北極驅邪院文字、封山破洞正一靈官都大元帥，同北方真武大帝一起降伏天下妖魔，被勅封“五顯靈觀大帝”。
道教咒語、文獻
咒曰： 靈觀大帝，睿聖聰明。日光菩薩，氣射帝宸。金刊聖像，三目聖明。黃裳錦袍，足踏火輸。金磚金鎗，按行乾坤。名山大川，靈洞真君。火瓢火鴉，氣燄威靈。斬妖滅邪，如電如霆。護國砥柱，衛民靈神。德億萬世，福億萬民。輔靈助順，二聖將軍。順風千里，百萬神兵。救度災厄，如回響聲。變禍成福，如影隨形。護祐臣身，何求不應。神光洞照，永處吉慶。奉大帝勑，急急如律令。
焚香奉請
仰啟靈觀大元帥，福德華光五顯王
錦袍繡帽威容勐，火劍金鎗聖力強
天下正神功第一，佛中上善世無雙
玉宸殿畔登珠幌，金色台邊建寶幢
破洞封山魈魅絕，興風走電鬼邪亡
化導萬民垂福祐，保全九域去災殃
焚香奉請虔誠禮，願賜恩光降道場。
點化玉帝
據余象斗的《北遊記》載：卻說妙樂天尊在空中，見玉帝化身降生在哥閣國為王。自思若不去點化，度他修行，恐破金身，則難還原矣。言罷，即在雲端上搖身一變，變一道士。即下凡來，到五鳳樓前去揭榜文。次日定大王升殿，傳表官奏道：“有一道士前來樓前揭榜。”定王傳命宣進。道士到殿，山呼畢。王問曰：“卿揭孤之榜文，來見寡人，卿有何能退得蕃兵？”道士奏曰：“臣雖不才，曾得異人傳授，能令飛沙走石，呼風喚雨，何愁蕃兵？臣能一戰破蕃兵如風偃草！”國王聞奏大悅，問道士曰：“卿此行要多少兵隨卿出戰？”道士曰：“不用一人。”國王曰：“蕃將數十員，蕃兵五萬。卿奏不用一人，單身而行，孤恐卿寡不敵眾。”道士奏曰：“陛下不必憂慮，小臣自有分曉。”國王聽罷大悅。
道士出朝，直至交劍關，與趙士能相見已畢。來日平明，蕃兵又在關下索戰。小軍飛馬來報說蕃兵圍關辱罵。道士即別了眾將，於關樓上面披髮仗劍，手持一把七星劍，捧一碗清水，口中念動真言咒語，吩咐大開關門。一霎時天昏地暗，飛沙走石，自空而來，一直打向北方。道士在關喝號。南兵看見，一涌殺出助戰。蕃兵走避不及，手足慌亂，打得頭破腦裂，百無一生。可憐五萬蕃兵，一個個不能走脫。後仰止余先生觀到此處，有詩嘆曰：
飛沙一起石蒙蒙，雄兵叫苦亂如蜂。
雲散不聞蕃將語，惟見屍骸滿陣中。
道士出朝，直至交劍關，與趙士能相見已畢。來日平明，蕃兵又在關下索戰。小軍飛馬來報說蕃兵圍關辱罵。道士即別了眾將，於關樓上面披髮仗劍，手持一把七星劍，捧一碗清水，口中念動真言咒語，吩咐大開關門。一霎時天昏地暗，飛沙走石，自空而來，一直打向北方。道士在關喝號。南兵看見，一涌殺出助戰。蕃兵走避不及，手足慌亂，打得頭破腦裂，百無一生。可憐五萬蕃兵，一個個不能走脫。後仰止余先生觀到此處，有詩嘆曰：
飛沙一起石蒙蒙，雄兵叫苦亂如蜂。
雲散不聞蕃將語，惟見屍骸滿陣中。
卻說妙樂天尊作法，用飛沙走石，霎時間打死藩兵五萬，不留一命，領眾迴轉朝中。定大王升殿，傳表官奏說道士得勝回朝。定大王大喜，宣進山呼畢。王曰：“寡人天下，非卿不能保矣。寡人封卿為一品當朝，拜國師。”道士曰：“臣不願為官。”王曰：“卿不願官，莫非要金寶美女？”道士曰：“臣不要此。”王曰：“然則卿要何事？”道士曰：“臣今平服蕃邦，欲終南山見師父，過十餘載再來請受封。”王聞言，只得隨道士，傳旨命眾文武官送出朝門。道士辭別而去。
不覺時光似箭，日月如梭。玉帝化身，在哥閣國為王享太平天下，有十年矣，生有一子。一日，妙樂天尊在天宮打坐，見哥閣國王漸漸滅了本來面目。自思我十 年前曾助金闕退兵，亦欲度金闕還原，因其無子。今有子矣，若不速度，恐害金身不便。言罷即下凡來，入見國王。國王曰：“卿今來意，欲為官否？”道士立於金階云：
常聞漢武帝，愛及秦始皇。
俱好神仙術，未逢引境郎。
君得聞道者，尚迷不忖量。
急別恩和愛，免墮見無常。
國王聽罷大驚，問曰：“卿何人也？”道士曰：“天中人也。”王又問曰：“何以至此？”道士曰：“為君至矣。”王又曰：“為孤何事？”道士曰：“貧道見君久戀富貴，不知回頭。聞君立冊太子，不日必別人世矣。貧道不忍見聞，實欲指陛下免死之路，棄去恩愛，撇富貴，了貪心，則可免死。”王曰：“如得此路，恩莫大焉。乞師明以教我！”道士曰：“如有真心出家，可即離殿宇拜我為師。”王聞言降階下拜。道士端坐不動，曰：“我先往，勿得食言，可速來也。”言罷出朝。王起送之。
不覺時光似箭，日月如梭。玉帝化身，在哥閣國為王享太平天下，有十年矣，生有一子。一日，妙樂天尊在天宮打坐，見哥閣國王漸漸滅了本來面目。自思我十 年前曾助金闕退兵，亦欲度金闕還原，因其無子。今有子矣，若不速度，恐害金身不便。言罷即下凡來，入見國王。國王曰：“卿今來意，欲為官否？”道士立於金階云：
常聞漢武帝，愛及秦始皇。
俱好神仙術，未逢引境郎。
君得聞道者，尚迷不忖量。
急別恩和愛，免墮見無常。
國王聽罷大驚，問曰：“卿何人也？”道士曰：“天中人也。”王又問曰：“何以至此？”道士曰：“為君至矣。”王又曰：“為孤何事？”道士曰：“貧道見君久戀富貴，不知回頭。聞君立冊太子，不日必別人世矣。貧道不忍見聞，實欲指陛下免死之路，棄去恩愛，撇富貴，了貪心，則可免死。”王曰：“如得此路，恩莫大焉。乞師明以教我！”道士曰：“如有真心出家，可即離殿宇拜我為師。”王聞言降階下拜。道士端坐不動，曰：“我先往，勿得食言，可速來也。”言罷出朝。王起送之。
二度玉帝
據余象斗的《北遊記》載：卻說妙樂天尊自送祖師三魂七魄去西霞之後，有三十年，恐祖師貪心不厭，迷卻本來面目。一日在雲頭，看見國王要去拜會，駕一祥雲墜下西霞國城外，欲要轉祖師回頭。遠遠遙望，見國王擺駕而來，天尊將身一變，變作一道士，在路旁坐下，不言不語，若泥壁如來。前官喝去不動，回奏國王。國王曰：“若不懼孤者，莫非是一有道德者？待孤駕至一觀。”駕到道人身旁，道人亦不動身。國王見道人容貌端正，自思必是好人。吩咐手下住駕出輦，來與道士施禮。道士動身回禮畢。國王問曰：“道士因甚坐於路上，不言不語，必有其故？”道士曰：“臣無他故，見陛下走錯路頭，欲來指陛下迷路。”王曰：“寡人有前官引路，何曾有錯，要卿指示？”道士曰：“前官只能指陽間今生之路不錯，臣來指陛下陰間來世之路。”王曰：“聽卿之言，能指來生之路，莫非仙乎？”道士曰：“山人也。”王又曰：“卿何以知來世？”道士曰：“夫知今生即知來世，知樂極即知生悲，知聚會即知離別。莫言來世，雖百世可知也。”王又曰：“何以見得？”道士曰：“昔日梁武帝曾有詩云：
名利虛花水上鷗，酒色財氣似牽牛。
眼前逍遙容易過，久後終是一枯骸。”
王聽罷，言曰：“卿既知超生免死之方，請回孤朝中，指示孤之來因。”道士聞言，假作戰驚之狀，大哭奏云：“臣因十歲出家，今四十有五，未曾敢錯了念頭，決不敢入地獄之門。”國王聞言大怒，呼駕前指揮韓通斬道士。道士容貌不改，奏曰：“斬貧道不妨，且問我主原是甚人降生？”王曰：“吾不知之，汝知之乎？”道士曰：“貧道安有不知？”國王曰：“汝亂言可知百世，將何以考？分明是汝脫死之言。”道士大笑曰：“安無考證，將言抵死。”國王曰：“將何以證？”道士曰：“可命取水一盆，照之便見。”國王聞言，即命韓通取水一盆來到。道士請國王去照。國王一照，見一仙與玉帝對鏡講話。道士問曰：“陛下曾見甚物否？”王曰：“無他，止有一仙與玉帝講話。”道士曰：“請王再照。”王又照見小盆有一頭牛，在田耕鋤。道士又問曰：“此回見什物否？”王曰：“亦無他，止見一頭牛，在田中耕鋤。”道士曰：“陛下省得否？”王曰：“不知。”道士曰：“陛下乃玉皇大帝一魂化身。仙人乃陛下今生可修者。陛下今生不修，來世即為牛矣。此現三世之形容。”國王聽罷，心中疑道士行妖法，謊他修行，傳旨令韓通向前斬道士。道士見韓通近身，吹一口氣，將韓通吹倒在地，駕雲騰起半空中。國王一見道士騰空，悔之不及，望空下拜，欲求赦前罪過。道士在半空微笑吟云：
“富貴誰不欲，貧窮誰所受？貧修而能富，富迷終受窮。泰極終遇否，否極有泰來。貴高難免死，樂極見悲哀。畜前人所目，人後畜中排。君不離樂處，難免為牛態。成畜如此若，萬劫不復回。”
國王聽罷大驚，伏地告曰：“寡人願歸依仙長，欲離國中，何處修行？”道士在空中答之：“真心歸大道，早入靈鷲山。”
名利虛花水上鷗，酒色財氣似牽牛。
眼前逍遙容易過，久後終是一枯骸。”
王聽罷，言曰：“卿既知超生免死之方，請回孤朝中，指示孤之來因。”道士聞言，假作戰驚之狀，大哭奏云：“臣因十歲出家，今四十有五，未曾敢錯了念頭，決不敢入地獄之門。”國王聞言大怒，呼駕前指揮韓通斬道士。道士容貌不改，奏曰：“斬貧道不妨，且問我主原是甚人降生？”王曰：“吾不知之，汝知之乎？”道士曰：“貧道安有不知？”國王曰：“汝亂言可知百世，將何以考？分明是汝脫死之言。”道士大笑曰：“安無考證，將言抵死。”國王曰：“將何以證？”道士曰：“可命取水一盆，照之便見。”國王聞言，即命韓通取水一盆來到。道士請國王去照。國王一照，見一仙與玉帝對鏡講話。道士問曰：“陛下曾見甚物否？”王曰：“無他，止有一仙與玉帝講話。”道士曰：“請王再照。”王又照見小盆有一頭牛，在田耕鋤。道士又問曰：“此回見什物否？”王曰：“亦無他，止見一頭牛，在田中耕鋤。”道士曰：“陛下省得否？”王曰：“不知。”道士曰：“陛下乃玉皇大帝一魂化身。仙人乃陛下今生可修者。陛下今生不修，來世即為牛矣。此現三世之形容。”國王聽罷，心中疑道士行妖法，謊他修行，傳旨令韓通向前斬道士。道士見韓通近身，吹一口氣，將韓通吹倒在地，駕雲騰起半空中。國王一見道士騰空，悔之不及，望空下拜，欲求赦前罪過。道士在半空微笑吟云：
“富貴誰不欲，貧窮誰所受？貧修而能富，富迷終受窮。泰極終遇否，否極有泰來。貴高難免死，樂極見悲哀。畜前人所目，人後畜中排。君不離樂處，難免為牛態。成畜如此若，萬劫不復回。”
國王聽罷大驚，伏地告曰：“寡人願歸依仙長，欲離國中，何處修行？”道士在空中答之：“真心歸大道，早入靈鷲山。”
度化真武
《北遊記》中載有： 天尊度真武得道見帝 《北遊記》卷 二 祖師得道見帝 ：卻說太子回朝，妙樂天尊從半空中同國王下來。妙樂天尊曰：“汝可用心修行，三年後若有功，則我來矣。”國王唯唯聽命，晝夜勤苦坐煉，飢則食松，渴則飲水。時光易過，不覺三年滿矣。妙樂天尊一日到來，問曰：“弟子知道乎？”王曰：“不知。”又問曰：“知世事乎？”王又答曰：“不知。”又問曰：“知生死乎？”王又答曰：“不知。”又問曰：“知有身乎？”王又答曰：“不知。”天尊見國王天地間之事，俱不知之，識其心死入道，微微笑曰：“功成矣。”王曰：“何得成功？”天尊曰：“子莫知之心灰矣。”王曰：“吾更當如何？”天尊曰：“賜汝五道祥雲，入中天參玉皇。”國王聽罷，叩頭拜謝。同天尊上天。先至三清閣參見三清，三清慶賀。次日早朝，玉帝升殿，眾真君朝罷，三清出班奏曰：“臣有妙樂天尊，收一弟子，乃西霞國王修行得道者，來見我主。”玉帝聽罷，命宣進。國王三呼畢，帝問眾仙：“當封何爵？”眾仙奏曰：“此是我主一魂化身，任主自裁。”玉帝聞奏大驚，叫國王抬頭，一見國王美貌，心中大悅，即封國王金闕化身盪魔天尊，造一九天遷軟府，掌管本天宮，管三十六員天將，賜過黑龍袍一領，七星劍一把，七寶冠一頂，繡墩同坐，同入同行。國王謝恩。玉帝大設筵宴，慶賀朝散不題。
相關人物
鬼谷子
玄都大法師極有可能就是玄都仙長。歷史上鬼谷子是個神秘人物生卒年與師從何處均是未知，而其思想大多又與老子不謀而合。
據說其姓 王名 禪字 詡，號 鬼谷，民間稱為 王禪老祖,道教中鬼谷子尊號為 玄都仙長。“鬼谷”之名，由其出生地或隱居地（今 河南 登封縣內的歸谷山）而得，因“歸谷”亦習稱為“鬼谷”，故得其名。
道教認為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。 《鬼谷子》 一書完整地保留在道家的經典 《 道藏 》中。傳說鬼谷子是命理師的祖師爺，相傳韓非子，范蠡，狄青均為其弟子 ，他招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每個都能學會，況且學他術的人都只是學他的一部份，而不是他的全部。
據說其姓 王名 禪字 詡，號 鬼谷，民間稱為 王禪老祖,道教中鬼谷子尊號為 玄都仙長。“鬼谷”之名，由其出生地或隱居地（今 河南 登封縣內的歸谷山）而得，因“歸谷”亦習稱為“鬼谷”，故得其名。
道教認為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。 《鬼谷子》 一書完整地保留在道家的經典 《 道藏 》中。傳說鬼谷子是命理師的祖師爺，相傳韓非子，范蠡，狄青均為其弟子 ，他招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每個都能學會，況且學他術的人都只是學他的一部份，而不是他的全部。
尹喜
歷史上的尹喜。道教教徒尊稱為“玉清上相”。司馬遷《史記》記述了一個故事：老子久住周都研究道德學問，後見周朝衰敗，就離開周都，到了函谷關，關令尹喜說：“您就要隱居了，請勉為其難為我們寫本書吧”。當時老子就寫了一本書，分上下篇，闡述道德的內容，共5000多字。這就是歷史上老子西度過函谷關留下《道德經》五千言的故事。尹喜是春秋戰國時的道家學派代表人物之一，後來，莊子稱他為“古之博大真人”。老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》（即尹真人文始經九篇），既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一，收錄在《百子全書》之中。老子歸隱前的最後一個弟子正是尹喜，也是《道德經》的唯一傳人。正合封神演義中的玄都大法師的身份。到了後期，他又被被尊為妙樂天尊。出現在《北遊記》等神話小說中。詳見妙樂天尊詞條，網友們請不要再惡意篡改了。
無為思想
變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯、仁、義，有差。乃可捭，乃可闔；乃可進，乃可退；乃可賤，乃可貴；無為以牧之。《鬼谷子》
人世間萬物萬事，數之不盡，物質的運動客觀規律無窮無盡，但都有自己的特殊客觀規律。聖人如何完成人類的理想天地，鬼谷子提出“無為”的思想觀念，這是本章的中心思想。 鬼谷子與老子的“無為” 是共識 的，那么，確定“無為” 的範疇，對通曉本章經義起著重要的作用。
《封神榜之武王伐紂》中的玄都大法師
人世間萬物萬事，數之不盡，物質的運動客觀規律無窮無盡，但都有自己的特殊客觀規律。聖人如何完成人類的理想天地，鬼谷子提出“無為”的思想觀念，這是本章的中心思想。 鬼谷子與老子的“無為” 是共識 的，那么，確定“無為” 的範疇，對通曉本章經義起著重要的作用。
《封神榜之武王伐紂》中的玄都大法師以上參考資料
