獻辭

內容簡介

該書收錄詩作百餘首，集中體現了詩人在生活現場的靈機，是追求“從生活現場到詩歌現場”“讓生活經驗與生命體驗合二為一”的創作實踐。這些直接面對“世界”，與心靈相“移動”、相“糾纏”的詩作，或是世事人心的洞察、感發，或是純粹、孤獨的靈魂寄託，自然隨意，又隱忍克制。

作品目錄

第一輯世界	第二輯移開	第三輯糾纏
世界回來樹葉辭灰燼雪後傍晚林間趕路排隊距離練習收集風之語水之湄一些鄉間事已不值一提曬場不同清靜安歇白日夢瀑布宣言閉眼睡眠雨病了況味終結一樣的犯錯區別傷口土坑左邊叮囑打擾考驗床被窩靜默雲是隱忍的雨，一直下太陽下山了秘密出嫁秋風，無力喊出雨聲的清脆雲朵是漂浮的石頭夏天望外一些水黑夜追問貪吃三號橋卵石	移開剝殺魚南山南表態原諒覺悟看見石子珍惜春天春遊在清明這個黃昏大概就屬於我一個人我就是一株樹失敗的瓶子雨，加深了失眠者的孤獨我相信孤獨嫌棄睡著晚安美夢小鳥障礙空曠習慣陰天哭喝酒累了乖孩子還鄉狗叫靜匿落活告別偶然想到允許我喜歡犯賤任性是一粒沙子如果你還有什麼給我我要和風做朋友雨的繩索一扇門訴說願望歸途四十歲未來將來	做夢這么快交換喊父親死掉清明糾纏交談戰書岸然熱情嘮叨獻辭相信高處意外醒後平衡傷害寫信對話覷覦渺小這一生分四次愛你不要試圖解釋愛情像稻草人一樣愛你樹的愛情我們不懂如果我是把扇子愛情是一場戰爭花語聽與講譬喻謝謝回贈

作品鑑賞

該書呈現節制之美。“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。”羅鳳鳴認同這一理念，不僅表現在詩歌文本的精短上，而且體現在表達的意境上。如《樹葉辭》中“誰能讀懂一片樹葉/誰就可以明了人的一生//春天，我要跟一片樹葉握手/秋季，我要陪滿山樹葉安睡”。即便從樹葉中感悟到命運的無情，詩人也節制地表達著一種悲憫，而沒有過多地流連在人生的感慨之中。詩人在詩歌形式和意義上，追求的是一箭射中靶心，絕不虛晃一槍，也絕不拖泥帶水。這與詩人的詩學理念是一脈相承的。他曾尖銳地批評過這種現象：“長期以來，我們的詩界沾染上一種多愁善感的習氣，一種在困難面前在榮譽面前都擺出一副誇張架勢的習氣”。很多詩人往往難以打開情感的閘門，但是一旦打開，往往又控制不住，任性而為，任意胡為。寫詩與做人一樣，節制、適當做些減法，很有必要，不要一味喋喋不休。“現在，把一些人和事推開/我要越過所有障礙/把自己像嬰兒一樣/好好地愛一遍”。在《障礙》一詩中，詩人就對其秉持的詩歌美學進行了直白的表達。

該書呈現發現之美。“如果不能確認一首詩是以自身作為樂器誕生，或者，如果它只是譜架上的再次重複，我想，對其聲音的認領就毫無意義”。詩歌說到底，其實就是發現。這在詩集《獻辭》中得到了較充分的印證。作者善於運用寓言的表達形式和空靈的鏡頭語言，詮釋生命的體驗和發現。“歸林的鳥那么小/返圈的羊那么小/回家的人那么小/噢！即將熄滅的夕陽那么小/世間的萬事萬物/都將裝入一個黑暗的瓶子”（《傍晚》）。寫傍晚的作品很多，但這一種表達，讓人耳目一新。“一隻兔一隻貓一隻狗也是行者/也在急急地趕路/只是，它們做夢也沒想到/這條被稱作公路的公路並不是/可以公用的路/它們不小心走到這條路上/便會撞得頭破血流/以致，踏上了不歸路”（《趕路》）。這樣的詩作，關注現實，針砭時弊，沒有風月，卻一樣令人得到詩歌的安慰與治療。

該書呈現智辨之美。“猶太諺語說：人類一思考，上帝就發笑。而我要說：人類不思考，上帝可能會發怒”。如果詩歌僅止於發現，總覺得缺點什麼。詩人對這一點，瞭然於胸。他不僅有著一雙發現的眼睛，更有一顆善於思考的大腦。在他的詩歌中，時時處處都體現著這種思考和智巧。“但是，我思想的飛蛾/仍舊嗡嗡亂飛，根本沒有打算/回到安寧中去”。在《失敗的瓶子》一詩中，作者自覺地對思考作出了詩性的解答。智辨之美已成為羅鳳鳴詩歌創作的不懈追求和體現其詩歌特色的顯著標誌。“把天空的雲朵去掉/把風中的小鳥去掉/把周圍的樓房去掉/把身下的長椅去掉/世上最偉大的畫作/就是一張乾淨的白紙”。像《練習》這樣的詩作，不勝枚舉。身處喧囂，思考者獲得了寧靜，詩作者獲得了安詳。

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