《狼眼看歷史:春秋至南北朝卷》選取春秋到清朝各代中或有爭議或名垂青史的歷史人物60位，根據大量的歷史史料用全新的視角對他們進行由點及面的評價和剖析，力圖通過對這60個歷史人物的反傳統的解析，拂去掩蓋在歷史表面的塵灰，讓讀者看到歷史的另一面。
基本介紹
- 書名：狼眼看歷史:春秋至南北朝卷
- 出版社：中國鐵道出版社
- 頁數：237頁
- 開本：16
- 品牌：中國鐵道出版社
- 作者：狼子
- 出版日期：2012年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787113142742, 7113142745
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《狼眼看歷史:春秋至南北朝卷》所選人物橫跨春秋至清朝，在特定的歷史環境中力求還原歷史人物的本來面貌，使讀者在得到文化娛悅的同時，得到豐富的歷史知識，並增加了閱讀的趣味和方便，它的出現適應了在忙碌的現實生活中普通讀者雅俗共賞、勞逸結合的閱讀需要。
圖書目錄
伯夷叔齊 欺世盜名還是自欺欺人？
鄭莊公 到底得罪了誰？
介之推 矯情的偽君子
宋襄公 厚道的君子 政治的白痴
老子 連自己都不能無為
孔子 站著說話不腰疼
墨子 平民聖人留給我們的難題
屈原 百無一用的書生 怨天尤人的棄婦
韓非子 知說之難而死於說的說客
秦始皇 寫在國人脊樑上的恥辱
荊軻 殺了秦王又如何？
李斯 聰明反被聰明誤
劉邦 其實也不那么流氓
項羽 沐猴而冠的不僅僅是楚霸王
韓信 市井之志利身君子之心望人的小丑
李廣 何以不封侯？
董仲舒 披著孔孟外衣的儒學敗家子
司馬遷 “史聖”還是有點小家子氣
王莽 誰讓他背負了千載罵名？
蔡倫 造紙也應鬼夜哭
曹操 赤膽忠心的伏櫪老驥
劉備 既不是個好哥們兒也不是個好皇帝
關羽 不知天高地厚的武聖人
諸葛亮 輕謀淺慮的妖人
阿斗 最聰明的亡國之君
竹林七賢 一群耐不住寂寞的假穩士
陶淵明 在詩酒中自甘墮落的癮君子
晉惠帝 白疾不白痴都是死路一條
梁武帝 皇帝沒當好佛也沒念通的渾人
陳後主 亡國與《玉樹後庭花》無關
鄭莊公 到底得罪了誰？
介之推 矯情的偽君子
宋襄公 厚道的君子 政治的白痴
老子 連自己都不能無為
孔子 站著說話不腰疼
墨子 平民聖人留給我們的難題
屈原 百無一用的書生 怨天尤人的棄婦
韓非子 知說之難而死於說的說客
秦始皇 寫在國人脊樑上的恥辱
荊軻 殺了秦王又如何？
李斯 聰明反被聰明誤
劉邦 其實也不那么流氓
項羽 沐猴而冠的不僅僅是楚霸王
韓信 市井之志利身君子之心望人的小丑
李廣 何以不封侯？
董仲舒 披著孔孟外衣的儒學敗家子
司馬遷 “史聖”還是有點小家子氣
王莽 誰讓他背負了千載罵名？
蔡倫 造紙也應鬼夜哭
曹操 赤膽忠心的伏櫪老驥
劉備 既不是個好哥們兒也不是個好皇帝
關羽 不知天高地厚的武聖人
諸葛亮 輕謀淺慮的妖人
阿斗 最聰明的亡國之君
竹林七賢 一群耐不住寂寞的假穩士
陶淵明 在詩酒中自甘墮落的癮君子
晉惠帝 白疾不白痴都是死路一條
梁武帝 皇帝沒當好佛也沒念通的渾人
陳後主 亡國與《玉樹後庭花》無關
序言
在談作者和這本書之前，先談談自己的一些觀點和體會。
我在《新論語》中寫過這么一句話：“背會的時代越來越蒼白，體會的時代越來越紅潤。”何為背會？簡單地說，就是讀死書死讀書，為讀書而讀書，體會則恰恰相反。背會是讀有形的書，體會則是讀無形的書：讀生活、讀社會、讀人生。不管你背會了多少有形的書，假如沒有讀懂生活、社會、人生等等這些無形的書，你最終也僅僅是一個裝書的書簏或啃書的書蟲，不論是對自己，還是對家庭與社會都毫無價值可言，更不要奢望你去創新、創造。
何為創新？何為創造？我認為創新就是“違規”，創造就是“破壞”。
回首人類發展史，我們不難發現，人類每一次跨越式進步都離不開‘‘違規”與“破壞”：假如第一個站起來的猿，不違背四腳走路的所謂常規，或許我們今天仍然會像貓狗一樣，四足前行；假如沒有大禹對禪讓制的破壞，華夏民族至今還要在茹毛飲血的原始共產主義的黑暗中徘徊；假如我們總是迷戀滿足於牛車馬車，汽車遍地跑飛機滿天飛的現實更是不可想像的；假如改革開放初期沒有鄧小平老人家“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”的大膽“違規”，或許至今中國人仍自欺欺人地陷於“越窮越光榮”的可憐又可悲的泥潭中不能自拔……韓非子講完“守株待兔，，的寓言後說了這樣一句話：“今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。”就是告訴我們，總是用以往的陳詞濫調來對待現實，那就與守著大樹等兔子的傢伙一樣的愚蠢了。
那么，人類又如何不像守著大樹等兔子的傢伙一樣的愚蠢呢？我認為只有關灃個性、保護個性、尊重個性！
胡錦濤同志在慶祝清華大學成立100周年大會上曾指出：“希望同學們把全面發展和個性發展緊密結合起來。”為此，我的企業注資10億元創立了“華佗論箭個性獎學金”，每年拿出1億元，用於獎勵兼具個性、聰明、善良、勤奮、健美的學子。
什麼是個性呢？我的理解是這樣的。
個性就是違規的創新，破壞的創造。
“中國特色”保留了個性；“與時俱進”包容了個性；“科學發展”肯定了個性。
文化創新源於個性；經濟繁榮需要個性；社會進步呼籲個性。
成就未來的是差異，引領差異的是個性，個性從因異而爭經備遭質疑到異而不爭。
真正的領袖是有個性的，個性領袖是允許適度“骯髒”的，否則，何為領、何為袖？
個性學生催生個性教育；個性教育培育民族之鷹；民族之鷹成就強國之母。
這就是本人的觀點，扯得有點遠，接下來言歸正傳。
作者是本人的弟子——不是背會的那種，而是體會的學生。儘管這個弟子還不算合格，但是透過他對上下五千年60位中國歷史名人的別樣解析，我看到了體會的影子和個性的釋放。
毋庸諱言，作者並不是專修歷史的科班出身，對歷史人物的另類評判也談不上什麼專業，某些觀點甚至比較偏激。但是，其力圖還原歷史真相，試圖通過對這60位歷史人物的反傳統的解析，拂去掩蓋在歷史表面的塵灰，讓讀者看到歷史的另一面的勇氣，還是頗令人欣慰的。這就是一種創新，體現的是一種個性。
愚以為，有了創新和展示個性的勇氣，書稿的好與壞是與非，就留給讀者評說吧。
是為序。
我在《新論語》中寫過這么一句話：“背會的時代越來越蒼白，體會的時代越來越紅潤。”何為背會？簡單地說，就是讀死書死讀書，為讀書而讀書，體會則恰恰相反。背會是讀有形的書，體會則是讀無形的書：讀生活、讀社會、讀人生。不管你背會了多少有形的書，假如沒有讀懂生活、社會、人生等等這些無形的書，你最終也僅僅是一個裝書的書簏或啃書的書蟲，不論是對自己，還是對家庭與社會都毫無價值可言，更不要奢望你去創新、創造。
何為創新？何為創造？我認為創新就是“違規”，創造就是“破壞”。
回首人類發展史，我們不難發現，人類每一次跨越式進步都離不開‘‘違規”與“破壞”：假如第一個站起來的猿，不違背四腳走路的所謂常規，或許我們今天仍然會像貓狗一樣，四足前行；假如沒有大禹對禪讓制的破壞，華夏民族至今還要在茹毛飲血的原始共產主義的黑暗中徘徊；假如我們總是迷戀滿足於牛車馬車，汽車遍地跑飛機滿天飛的現實更是不可想像的；假如改革開放初期沒有鄧小平老人家“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”的大膽“違規”，或許至今中國人仍自欺欺人地陷於“越窮越光榮”的可憐又可悲的泥潭中不能自拔……韓非子講完“守株待兔，，的寓言後說了這樣一句話：“今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。”就是告訴我們，總是用以往的陳詞濫調來對待現實，那就與守著大樹等兔子的傢伙一樣的愚蠢了。
那么，人類又如何不像守著大樹等兔子的傢伙一樣的愚蠢呢？我認為只有關灃個性、保護個性、尊重個性！
胡錦濤同志在慶祝清華大學成立100周年大會上曾指出：“希望同學們把全面發展和個性發展緊密結合起來。”為此，我的企業注資10億元創立了“華佗論箭個性獎學金”，每年拿出1億元，用於獎勵兼具個性、聰明、善良、勤奮、健美的學子。
什麼是個性呢？我的理解是這樣的。
個性就是違規的創新，破壞的創造。
“中國特色”保留了個性；“與時俱進”包容了個性；“科學發展”肯定了個性。
文化創新源於個性；經濟繁榮需要個性；社會進步呼籲個性。
成就未來的是差異，引領差異的是個性，個性從因異而爭經備遭質疑到異而不爭。
真正的領袖是有個性的，個性領袖是允許適度“骯髒”的，否則，何為領、何為袖？
個性學生催生個性教育；個性教育培育民族之鷹；民族之鷹成就強國之母。
這就是本人的觀點，扯得有點遠，接下來言歸正傳。
作者是本人的弟子——不是背會的那種，而是體會的學生。儘管這個弟子還不算合格，但是透過他對上下五千年60位中國歷史名人的別樣解析，我看到了體會的影子和個性的釋放。
毋庸諱言，作者並不是專修歷史的科班出身，對歷史人物的另類評判也談不上什麼專業，某些觀點甚至比較偏激。但是，其力圖還原歷史真相，試圖通過對這60位歷史人物的反傳統的解析，拂去掩蓋在歷史表面的塵灰，讓讀者看到歷史的另一面的勇氣，還是頗令人欣慰的。這就是一種創新，體現的是一種個性。
愚以為，有了創新和展示個性的勇氣，書稿的好與壞是與非，就留給讀者評說吧。
是為序。
