李大釗著。發表於1919年12月《新潮》第2卷第2號。肯定“物質既常變動,精神的構造也就隨著變動”,指出:道德“是適應物質上社會的要求而成的”,故有“新舊的問題發生”和“必然的變革”;強調古來的“綱常”“名教”,“不但應...
即使是精神性的追求,比如圍棋下得昏天黑地,遊戲打得昏天黑地,不計任何功利,與物質生活沒有任何關係,就是在玩,這也是一種追求。過得舒舒坦坦,要什麼有什麼,這也是一種追求。那么這種追求憑什麼說是好是壞?如果沒有一個超越性的東西在後面支撐,那么所有的倫理、善惡有什麼意義?按照舍勒的話說,人類的出現...
二 物質變動與道德變動 三 原人社會於文字書契上之唯物的反映 四 東西文明根本之異點 五 由經濟上解釋中國近代思想變動的原因 六 中國古代經濟思想之特點 七 聖西門的歷史觀 八 孔道西的歷史觀 九 「今」與「古」十 研究歷史的任務 十一 馬克思的中國民族革命觀 十二 中山主義的國民革命與世界革命 卷下 一 ...
《李大釗思想文本研究》是清華大學出版社於2019年12月1日出版的一本圖書,作者是王憲明、胡慶祝。內容簡介 本書運用語境研究和跨語際文本分析的方法,對集中反映李大釗政治思想的典型文本《風俗》《民彝與政治》《青春》《我的馬克思主義觀》《物質變動與道德變動》《平民主義》等,進行了較為深入研析,由點成線,...
開新,漢語詞語,拼音 kāi xīn,謂開創新的風格、局面等。詞語解釋 謂開創新的風格、局面等。詞語出處 明 李本《重編序》:“運籌定計,應機料敵,稱豪雄矣,而或歉於文學;呈華炫奇,開新啟昧,稱儒碩矣,而無裨於武功。”運用示例 李大釗《物質變動與道德變動》:“又有人說,大戰以後 歐洲 之所應...
李大釗《物質變動與道德變動》三:“因為他們天天在工廠做工,天天役使自然,利用自然,所以他們也了解自然了。”2、供服役的人。《漢書·李尋傳》:“日且入,為妻妾役使所營。” 顏師古 註:“營謂繞也。” 【清】黃鈞宰《金壺浪墨·果勇夫人》:“居十日,各帥遣都守馳候 果勇 ,見左右役使皆叛黨。”
答淮山逸民(道德)以社會之進步為教育之目的 物質變運與道德變動(節選)杜威之道德教育(節選)我的道德談(節選)我們怎樣做父親(節選)新道德的教育 恢復倫理演講 清華德育之回顧與今後之標準和實施 《中國青年》發刊詞 社會科學概況(節選)青年的道德觀念 三民主義·民族主義·第六講(節選)道德教育的方法 我之學校觀 ...
從五四運動到中國共產黨的成立,李大釗先後發表了《我的馬克思主義觀》、《物質變動與道德變動》、《馬克思的歷史哲學》、《由經濟上解釋中國近代思想變動的原因》、《唯物史觀在現代史學上的價值》等大量宣傳唯物史觀的文章,並在北京大學經濟系、歷史系、法律系和北京女子高等師範分別開設了《唯物史觀》、 《社會主義與...
:“鳳凰于飛,翽翽其羽,況靈體以遐翔,匪六翮其焉舉。”引李大釗 《物質變動與道德變動(三)》:“這時的宗教漸漸離開自然界和物質,神遂全為離於現實界的不可思議的靈體。”引許地山 《空山靈雨·光的死》:“因為他走的時候臉上常帶著很憂鬱的容貌,所以一切能思維、能造作的靈體也和他表同情。”
物質進化論 《民報》發刊詞 俱分進化論 人之歷史 天演進化論 青春 文學革命論 文學進化觀念與戲劇改良 建國方略之一孫文學說(選)物質變動與道德變動 生物進化與球面沿革之概說 生物學在學術界之位置——八月十八日在南京應科學社生物學研究所開幕講演 讀史二十首(選)《進化和退化》小引 三閒集·序言 第四輯...
第三節 論物質運動與道德運動的關係 第四節 由經濟上解釋中國近代思想變動的原因 第五節 唯物史觀在現代史學史上的價值 第六節 李大釗傳播唯物史觀的歷史意義 第二章 陳獨秀對傳播唯物史觀的貢獻 第一節 關於社會主義的“批評”第二節 進化論是轉向唯物史觀的契機 第三節 《談政治》是轉向馬克思主義的主要標誌 ...
接著李大釗於12月1日在《新潮》上發表《物質變動與道德變動》,1920年1月又在《新青年》上發表《由經濟上解釋近代中國思想變動的原因》等文章,和胡適針鋒相對,用歷史唯物主義觀點進一步說明“一切的主義,都在物質上經濟上有他的根源”;認為思想、主義、哲學等等的變化取決於經濟、物質的變化,揭示了新文化運動...
物質變動與道德變動 李大釗 文化運動與勞動運動 季陶(戴季陶)《社會主義史》序 蔡元培 論社會主義 惲代英 我們為什麼出版這個《勞動音》呢?心美(鄧中夏)唯物史觀在現代史學上的價值 李大釗 關於社會主義的討論 陳獨秀 社會革命底商榷江春 (李達)馬克思還原 李達 中國底亂源及其歸宿 漢俊(李漢俊)在新民學會長沙...
演成是一個漢語詞語,讀音為yǎn chéng,猶促成或形成。解釋 1. 猶促成。 2. 形成。出處 漢 班固 《西都賦》:“ 奉春 建策, 留侯 演成。”李大釗 《物質變動與道德變動》:“社會上風俗習慣的演成,也與那個社會那個時代的物質與經濟有密切的關係。” 魯迅 《且介亭雜文·買記》:“自然,這決不及...
李大釗《物質變動與道德變動》六:“可是宇宙進化的大路,只是一個健行不息的長流,只有前進,沒有反顧。”《資治通鑑·唐昭宗天復三年》:“吳兵剽輕,難與角逐;武陵、長沙,皆吾讎也;豈得不為反顧之慮乎!”《三元里人民抗英鬥爭史料·平海心籌》:“況漢奸生變,時時有肘下之虞;別國乘虛,處處有反顧之...
物質變動與道德變動/199 由經濟上解釋中國近代思想變動的原因/223 精神解放/233 唯物史觀在現代史學上的價值/234 自由與秩序/243 今與古/244 宗教與自由平等博愛/251 演化與進步/254 史觀/255 史學要論/261 孟德斯鳩(Montesquieu)的歷史思想/330 韋柯(Giovanni Battista Vico)及其歷史思想/358 馬克思的歷史哲學...
李大釗《物質變動與道德變動》:“在這種慘烈的競爭場裡,社會現象迷亂複雜的程度有加無已。”3、十分悲痛或悽慘。宋·蘇軾《屈原廟賦》:“忽終章之慘烈兮,逝將去此而沉吟。”明 於晃 《乞恩疏》:“古今人臣死於忠,未有如臣父之慘烈也。臣之痛憤,刺心切骨,何時可已。華山《山中海路》:“山那邊響起...
“浮士德難題”其實是人類共同的難題,它是每個人在追尋人生的價值和意義時都將無法逃避的“靈”與“肉”,自然欲求和道德靈境,個人幸福與社會責任之間的兩難選擇。這些對立給浮士德和所有人都提出了一個有待解決的的內在的嚴重矛盾。在《浮士德》中,這一矛盾貫穿了主人公的畢生的追求,體現為浮士德的內心衝突和他...
(8)根據於生物學及社會學的知識,叫人知道道德禮教是變遷的,而變遷的原因都是可以用科學方法尋求出來的。(9)根據於新的物理化學的知識,叫人知道物質不是死的,是活的;不是靜的,是動的。(10)根據於生物學及社會學的知識,叫人知道個人——“小我”——是要死滅的,而人類——“大我”——是不死...
就自我的成分而言,自我可相對區分為三個互相關聯的部分,即:物質的自我(個體對自己的軀體和外部世界中屬於他的那一部分)的反映、社會的自我(個體自己被他人或群體所關注的反映,是個體自我的中心部分),精神的自我(個體能夠感知與調節自己的心理活動的過程、狀態、特徵,這是個體自我的核心之所在)。總而言之...
赫拉克利特這一思想,不用超自然的神,而以自然界本身的物質去尋求世界萬物的本原,用一種形態的物質來說明千變萬化、五彩繽紛的世界,也體現了他試圖從多樣性中尋求統一性的思想,這是人類認識史上的一大飛躍,以樸素的方式道出了“世界的統一性在於其物質性”這一深刻的哲學道理。將“世界本原”歸結為火,這...
聖明的君主之所以安靜從容而不急於進兵,是不願造成過多的人員和物質損耗。戰爭是不吉祥的東西,天道是厭惡戰爭的。只有在迫不得已時進行戰爭,才是順乎天道的。人和天道的關係,就像魚與水一樣。魚得到水便可以生存,失去水肯定要死亡。所以,君子們常常是心存敬畏,一刻也不敢背離天道。專權跋扈的大臣執政,國君...
四是研究投資行為。投資既是利潤的函式,又是經濟心理的函式:其一,企業或個人預計冒險所得能夠彌補甚至大大超過冒險付出的物質代價和精神代價;其二,企業或個人身陷困境,非冒險無生存希望;其三,企業或個人遭遇強有力競爭,只有冒險一拼才可能戰勝對手,穩住地位。五是研究決策行為。人們依據所能得到的有限信息尋求...
”常是指氣無生滅,變是指氣的聚散、屈伸,絪縕等,氣是常住性和變動性的統一。王廷相接觸到了物質存在的永恆性和物質存在形式的變動性之間的統一關係。“氣有常,有不常,則道有變有不變。”(同上)有常即是不變,不常即是有變。在明清之際社會面臨著大動盪、大變革的情況下,王夫之對常變做了深刻的...
與其(一味地)推崇天而思慕他,怎么比得上將天當作物質而加以控制呢 與其(一味地)順從天而歌頌它,怎么比得上掌握它的規律而利用它呢 與其(一味地)盼望天時的調順而靜待豐收,怎么比得上配合時令的變化而使用它呢 與其(一味地)聽任物類的自然生長而望其增多,怎么比得上發揮人類的智慧型,來助它繁殖呢 ...
社會動盪引發了精神、文化和道德危機,產生了“嬉皮士”等反主流文化。這一系列事變使美國人民,特別是敏感的知識分子感到思想迷惘、不知所措,開始失去信心並表現為無能為力。20世紀60年代,美國科學和技術的發展創造了豐裕的物質生活,提高了人類的生存條件,但是人的精神卻變成了缺乏愛情、親情、人道主義、尊嚴和...
《道德經》中還有“有為”詞語。“民之難治,以其上之有為”。---百姓難以統治,是因為在上的人爭奪私利。“無為”是不爭奪私利,“有為 ” 是爭奪私利,二者可以互證。韓連武總結出“道”即宇宙的十大特徵:唯一性、永恆性、空虛性、整體性、物質性、運動性、周期性、有序性、均衡性、廣泛性。《道德經》...
歐美之學術、兵備、物質、道德,則不知學,不能學,惟學其俗。故新國新立,所布告第一事者,改西曆也;第二事者,改大人老爺為先生也;第三事,改西服;第四事,改白為吉,黑□□也。自次可一一推之。日本人則一一笑之。試問此等所改,於國利民福,有分毫之益否乎?豈徒無益,令民糜巨費而失時而已...
承認世界萬事萬物都有其特別的“內容,時間,空間”的世界觀,簡稱為《超物質三維世界觀》。從世界萬事萬物的內容看,皆有其特別的“物質,能量,信息”在其中。承認這個事實的世界觀,稱作《唯物質三維世界觀》。內容 一, 基礎。伏羲八卦文化,現代科技成果,與馬克思主義哲學相結合,產生了《三維世界觀》。二 ,...