燈彩（秦淮燈彩），江蘇省句容市傳統美術，國家級非物質文化遺產之一。
秦淮燈彩亦稱“金陵燈彩”“南京燈彩”，是南京地區代表性的民間藝術之一。秦淮燈彩的起源可以追溯到東吳時期，它汲取了中國傳統紙紮、繪畫、書法、剪紙、皮影、刺繡、雕塑等藝術之長，在製作中綜合木工、漆工、彩繪、雕飾、泥塑、編結等諸多工藝手段。秦淮燈彩種類多樣，不僅有荷花燈、獅子燈等傳統燈彩，還有一系列與時代關係密切的花燈作品，如遠洋輪船、運載火箭、城市建設、山林景觀等。
2008年6月7日，燈彩（秦淮燈彩）經中華人民共和國國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號：Ⅶ-50。
基本介紹
- 中文名：燈彩（秦淮燈彩）
- 遺產級別：國家級
- 遺產類別：傳統美術
- 申報地區：江蘇省句容市
- 遺產編號：Ⅶ-50
- 批准時間：2008年6月7日
歷史淵源,文化特徵,造型特徵,色彩特徵,表現手法,製作工序,題材作品,傳承保護,傳承價值,傳承狀況,傳承人物,保護措施,社會影響,重要展演,榮譽表彰,
歷史淵源
秦淮燈彩的起始階段
秦淮燈彩的起源大約可以追溯到東吳時期，每到元宵等喜慶佳節，除了東吳太初宮、昭明宮，東晉建康宮內張燈結彩外，一些居住在秦淮河畔的達官貴人也在自家的宅邸門戶內張燈結彩。東晉習鑿齒的《詩燈籠》有曰：“煌煌閒夜燈，修修樹間亮。燈隨風煒燁，風與燈升降。”早期的秦淮燈彩在結構造型上還是比較簡單的，基本上是在燈具的基礎上略加裝飾而已。
南朝劉宋永初元年（420），原東晉大將劉裕登基稱帝後，曾在南朝宋建康宮殿內懸掛工匠用葛布製成的燈籠。該燈既能用於照明，又可為君臣歡聚營造喜慶氛圍。它在橢圓形結構上、下方各留一個空口，主要是在燃燒時有利於空氣流通，這便是燈籠的雛形。
到了大明五年（461），宋孝武帝劉駿繼承了漢武帝以來的拜祖祭天做法，置明堂於國學南丙巳之地，並依照漢汶上圖儀設五帝位，以太祖文皇帝對享，而且還定期舉行儀式，用火、供品等祭祀皇天。到了齊、梁時代仍然沿襲此俗。隨著人文精神的興起，燈彩藝術也開始從深宮禁苑走向民間大眾，這也是中國燈彩藝術發展的一個轉折期。低成本的紙張取代絲帛製品而大量運用，也使得燈彩藝術在民間迅速發展。
隋開皇九年（589），隋文帝滅陳後，為了抑制金陵“王氣”，下令將原有的宮殿和城邑夷為平地，並採取強制遷徙居民和降低行政建制等貶抑金陵的政策。隋朝以後的南京十分蕭條，秦淮燈彩的發展受到了嚴重影響。
秦淮花燈的興盛階段
唐朝時期，由於不少皇帝大力提倡元宵節觀燈，張燈時間由原來的一夜變成了農曆正月十四日至十六日三夜。元宵節期間還取消宵禁，人們在這幾天晚上可自由外出，故對元宵觀燈的習俗起到了推波助瀾的作用。隨著江南經濟的不斷恢復，初唐以後的南京（時稱蔣州、晟州）地區逐漸繁華起來，離秦淮河不遠的笪橋一帶，就已經聚居了扎制花燈的藝人。而此時的秦淮河兩岸更是人煙稠密，商貿興旺，酒肆林立，集市相連，出現了南京早期元宵燈市的雛形。
南唐立國之初，國力得到較大增強，南京（時稱江寧）地區比較富庶，包括燈彩在內的民間藝術也得到了進一步延續和發展。
北宋時期元宵節觀燈現象愈加盛行。自宋太祖起，張燈時間又增加了農曆正月十七、十八日兩夜，累計五夜。隨著火藥技術的套用，燃放煙花給元宵觀燈增添了更加喜慶的氣氛。作為燈彩藝術發展歷程的一個顯著標誌，競猜燈謎活動以及作為專門售燈（即燈市）和放燈的場所也出現了，此後蔓延各地，相沿成俗。
景祐元年（1034），用於祭祀孔子的文宣王廟（今夫子廟）和彝倫堂（今明德堂）在秦淮河畔建立，元宵燈節逐漸變得熱鬧。在中秋節夜晚，南京也競放燈彩。後來又發展為七月十五日中元日和十月十五日下元日也要放燈彩。南宋淳祐三年（1243），元宵節張燈又添加了農曆正月十日，總計六夜。
在元朝統治的幾十年時光中，人們儘管傳承了以往元宵節俗的一些習慣，但是重大節日張燈、觀燈的娛樂活動卻受到官府的限制。
明代是秦淮燈彩得到最大發展的時期。朱元璋為營造盛世圖景，竭力提倡元宵燈節這一盛事。他將每年元宵節張燈的時間延長至十夜，明洪武五年（1372）元宵節，他又下令在秦淮河上燃放萬盞水燈，舞龍燈、獅子燈在這一時期開始出現。明永樂七年（1409），明成祖朱棣繼續朱元璋之倡導，並以正月癸丑為始，“賜百官上元節假十日”。三年後又下令在南京皇宮午門外，集能工巧匠扎制了鰲山“萬歲”燈，並伴以歌舞造勢。明代中期以後，南京經濟發展迅速，當時秦淮河的畫舫上已經添置鼓樂，懸掛花燈，這就是俗稱的“燈船”。至此秦淮燈彩發展到了一個高潮期。
秦淮燈彩的起落階段
明代後期，秦淮燈彩的製作技藝逾趨精巧，在品種樣式上也有較大發展，有虎燈、蛤蟆燈、魚燈、蝦燈、蟹燈、荷花燈、菱燈、藕燈等二百多種。
太平天國運動之後，南京元宵燈習俗愈加冷清，呈現衰退的景況。
同治三年（1864），曾國藩欲恢復秦淮燈船畫舫，便疏浚秦淮河，夫子廟地區的一些建築也陸續重新整建，元宵觀燈這一傳統習俗得到了恢復和發展。
到了清末民初，由於內憂外患，民不聊生，燈彩發展大不如從前。
1937年，日本侵略軍進攻南京，一些燈彩藝人也流離失所，遷徙他鄉。
1945年抗戰勝利後的三四年間，南京一帶民生凋敝，通貨膨脹嚴重，秦淮燈彩也隨之衰落。
秦淮花燈的復興階段
1949年，南京當地政府在發展經濟的同時，也重視發展傳統燈彩藝術。在夫子廟及秦淮河沿岸，到處可見燈彩藝人扎制的五彩花燈，以及反映時代特徵的繽紛花車。
在“文化大革命”中，包括花燈在內的許多民間藝術都被劃為“四舊”，傳統文化的東西很少有人問津。
1977年春節，南京夫子廟燈市得以恢復，一度沉寂的傳統燈俗又得到恢復和發展。
1984年以後，南京當地政府在春節和元宵節期間開始組織金陵燈會，秦淮燈彩從此進入了一個新的發展階段。
文化特徵
造型特徵
在結構造型上，秦淮燈彩採用誇張變形、對比呼應、抽象寫意、象徵借喻等表現技巧，講究豐滿渾厚、簡約誇張等藝術手法，突出形式與趣味的表現、傳統與現代的融合。
