無形無聲是中國古代哲學、美學用語。與“有形有聲”相對。道家認為“無”是萬物的根本或本源,宇宙萬物是“無”和“有”的統一。《淮南子》由此論述了美和藝術的產生和特點:“夫無形者,物之大祖也。無音者,聲之大宗也。”“無形而有形生焉,無聲而五音鳴焉,無味而五味形焉,無色而五色成矣”。認為“有生於無,實出於虛”《原道訓》。
基本介紹
- 中文名:無形無聲
- 類型:中國古代哲學、美學用語
- 出處:《淮南子》
無形無聲是中國古代哲學、美學用語。與“有形有聲”相對。道家認為“無”是萬物的根本或本源,宇宙萬物是“無”和“有”的統一。《淮南子》由此論述了美和藝術的產生和特點:“夫無形者,物之大祖也。無音者,聲之大宗也。”“無形而有形生焉,無聲而五音鳴焉,無味而五味形焉,無色而五色成矣”。認為“有生於無,實出於虛”《原道訓》。
無形無聲是中國古代哲學、美學用語。與“有形有聲”相對。道家認為“無”是萬物的根本或本源,宇宙萬物是“無”和“有”的統一。《淮南子》由此論述了美和藝術的產生和特點:“夫無形者,物之大祖也。無音者,聲之大宗也。”“無形而有...
《原鬼》是唐代文學家韓愈創作的文學作品。韓愈是一位有“鬼”論者。他認為鬼無形、無聲、無氣,是一種超物質的客觀存在。無形無聲是它的常態,而當人們“忤於天”、“違於民”、“爽於物”、“逆於倫”而“感於氣”的時候,鬼又會有形,有聲,降災禍給人間。其有形有聲的關鍵是“感於氣”。韓愈所...
觸不到無形無聲 但具備劇烈毒性 能迷惑你心境 一不小心也是致命 當黑暗四邊覆蓋 當陰影誘發了心魔 侵占腦袋 困於陰森的魔障 破不開 躲 逃避現實在害怕甚么 迴避憾事並未可淡忘 You gotta face your demons You gotta face your demons 你慣性軟弱怯懦 怕出錯 阻 停下步伐又害怕後果 原地踏步右或左拔河 You ...
“四字密訣”涵蓋極為豐富卻表述極為簡單,這巨大反差和“無形無聲”的抽象性,決定了它邏輯外延的不確定性。過分強調某一方面,往往顧此失彼,非此即彼又常常掛一漏萬。過分具體可能類似盲人摸象,苛求真實又可能尋枝摘葉,因為無法窮盡所有可能的存在,思考就應該還在繼續。古希臘哲學家赫拉克利特(racleitus)的...
不然,而以君之一身一姓起見,君有無形無聲之嗜欲,吾從而視之聽之,此宦官宮妾之心也;君為己死而為己亡,吾從而死之亡之,此其私昵者之事也。是乃臣不臣之辨也。世之為臣者昧於此義,以謂臣為君而設者也。君分吾以天下而後治之,君授吾以人民而後牧之,視天下人民為人君橐中之私物。今以四方之...
以無形無聲的玄微之理求得對方有聲的語言,以誘導的話引出與事理相符合的發言,就能得到實情,就像張開網捕捉野獸一樣,要多打開幾張網,等待對方進入。方法符合情理,對方自然就會表現出來,這就是釣人的網。常拿著網追逼對方,對方言辭仍無表露而失去比較,就要改變方法。用“象”來促動對方,以便使對方將心裡的...
在《齊物論》中,他把聲音分為“人籟”、“地籟”、“天籟”三種,他最欣賞的是“天籟”,即非人的渾然不可分辨的大自然之音,“聽之不聞其聲,視之不見其形,充滿天地,苞裹六極”(《天運》)。在《天運》中,他還把“天籟”解釋成無形無聲的至樂,體現了他所追求的自然全美的最高境界。這和他的“言...