無上內秘眞藏經。簡稱《眞藏經》。撰人不詳。屬於元始系重玄學作品，但影響並不大。《真藏經》雖然也是重玄學的經典，但並沒有太大發展，主要觀點是：萬物非有非空，唯有一真實相。真正的道既不住於萬物也不離於萬物，不離萬物但住於萬物的人就是眾生，不離於萬物但又不住於萬物的人就是得道者。敦煌抄本P2467節錄此經八卷，《雲笈七籤》卷九五亦摘錄一小節。
基本介紹
- 中文名：無上內秘真藏經
- 簡稱：《眞藏經》
- 約出於：南北朝
簡介,背景介紹,
簡介
無上內秘眞藏經。簡稱《眞藏經》。撰人不詳。屬於元始系重玄學作品，但影響並不大。《真藏經》雖然也是重玄學的經典，但其於重玄學並無特殊見解，其觀點無非是：萬物非有非空，唯有一真實相。真正的道既不住於萬物也不離於萬物，不離萬物但住於萬物的人就是眾生，不離於萬物但又不住於萬物的人就是得道者。敦煌抄本P2467節錄此經八卷，《雲笈七籤》卷九五亦摘錄一小節。全書分十三品：顯道品、辨三寶品、辨四眞品、惠澤品、解脫品、辨相明部袠品、普明品、顯功德品、顯誡行品、妙德品、集仙品、明行品、究竟品。經文為元始天尊在靈解山與諸仙問答，全面系統闡述修道理論。其說大略以道家清靜無為思想為本，反覆講述“眞藏”奧義和大乘妙法。真藏與本際、海空一樣，都是指道的別名。經云：“一切眾生身性清靜，天眞正道隱在其中，名為眞藏。”此眞藏者，乃無內無外，無生無滅、清靜寂滅之義。眾生有此眞藏，故有眞道性，有無量法，具三清境。但眾生迷惑，不信自身有眞藏，故苦惱無邊，不得解脫；或外求道法，落入小乘，終難成道。故眾生求道，應內求身中眞藏，方能身心解脫，斯為大乘之道。此大乘妙法，不僅要“離一切相、離一切行、離一切觀、離一切智，離空有心，離眞實際”；且由此而進“無離，無無離；無行，無無行；無觀，無無觀；無空，無無空；無眞，無無眞”，以至於“眞道寂滅，滅無所滅”之境。是為道教重玄哲學“有無雙遣”之核心理論。
背景介紹
“重玄”，語出《道德經》第一章“玄之又玄，眾妙之門”。“重玄學”是中國思想史上一股重要的哲學思潮。
“重玄”思潮在兩晉隋唐時期影響非常大的。她是一種純哲學思辯，兩晉隋唐的“重玄”思想孕育於先秦老莊道家思想，由西晉末年的玄學家郭象在其《莊子注》中第一次提出這種思想的“雙遣”、“三翻”的典型表述，從而形成以“雙遣”、“三翻”為特徵的重玄理論，並非受佛教影響而形成，而是為佛學理論所吸收，同時也為道教義理所攝取，因而不能謀求把它歸屬於某一家某一派。重玄派這個派別的名稱不見於道書，它的成員之間也沒有宗教教派意義上的傳承關係，只是歷史上曾出現過許多以“重玄”思想來發揮老莊之說的道士，後人便將這些思想相近的道士們劃歸為“重玄派”的範圍。
隨著《妙真經》、《太玄經》、《自然經》、《正一經》、《玄門大義》等諸多太玄部重要經典的失傳與孟智周、藏玄靖、韋處玄等等學者的著作亡佚，只剩下《道德經》、《西升經》、《太清金液神丹經》、《道德義淵》和《西升經集注》、《雲笈七籤》引有眾學者的思想；《無上內秘真藏經》、《海空經》、《本際經》其書多為編纂集合南北朝道經而成的合集，雷同處甚多，故有時有前後銜接不嚴矛盾之處（另外也有學者認為他們不屬於嚴格的重玄學，如《 太上一乘海空智藏經 》,雖然也談“重玄”問題,但是“囫圇吞棗,把佛學帶進 了道教,忘途而不知返”, “實際上已經改頭換 面，離開了道教重玄學的根 旨”）。另有晉魏時期《太上老君說常清靜經》、《太上老君內觀經》、《升玄經》等經不知何派所作，據其內容因跟天師道關係甚大。
