濯渡港晚，白湖渡，在縣南10公里處。昔日湖光掩映，煙樹參差，落日催人，茫茫前路。乃有“隔江山色好，搔首水雲邊”之嘆。後築石橋，以利行人，渡口湖光掩映，煙樹參差，落日催人，前路茫茫，給遊客歸人以緊迫的感覺。
基本介紹
- 中文名稱：濯港晚渡
- 地理位置：黃梅縣
- 著名景點：黃梅古十景之一
濯港晚渡景點介紹,栽松道人與濯港晚渡,
濯港晚渡景點介紹
濯港晚渡，白湖渡，在縣南10公里處。昔日湖光掩映，煙樹參差，落日催人，茫茫前路。乃有“隔江山色好，搔首水雲邊”之嘆。後築石橋，以利行人，渡口湖光掩映，煙樹參差，落日催人，前路茫茫，給遊客歸人以緊迫的感覺。
栽松道人與濯港晚渡
栽松道人塔位於四祖寺主殿北約300米處，石亭成六方形單邊長九尺，由合成年人雙手抱粗的六根大石柱作支點，通高二丈四尺，亭壁用整塊簍空雕花石板壘成。上部以正方形條狀花剛岩石作梁架，用多塊"A"字形石板覆蓋呈雨傘形，正中以葫蘆狀尖頂為飾。石亭三方為門三方為壁，亭內石塔的下部是一個大石墩，上部是一個巨形地球儀式的圓頂，乍一看象個大鳥窩，因此，石塔依其形狀俗稱"鳳凰窩"，它的真實名稱則是栽松道人塔。
一般說來，只有和尚死後才修塔，道人死後是有墳無塔的，這位栽松道人怎么會按照佛門習俗，不僅塔葬於佛教聖地，還在塔的外面建了一座那么大的六方形石亭呢？更令人費解的是，人們明明知道石亭內安的是栽松道人塔，卻偏偏稱其為"眾生塔"呢？原來這位栽松道人，不僅與佛教禪宗有著扯不斷理還亂的關係，而且與四祖傳五祖和黃梅縣十景之一的"濯港晚渡"密切相關呢。
四祖道信接過衣缽後不久，就來到了湖北黃梅境內的破額山，準備選地建寺。道信從小就聽說這山又名黃梅山，黃梅縣亦"因山中多黃梅而得名"。沒想到黃梅山上的松樹居然比梅樹還多，一打聽才知道，黃梅縣名是隋開皇十八（公元598）年定的，早在隋開皇十二年，就有一位"栽松道人"專門到這裡來栽松樹。
當地百姓告訴道信，栽松道人姓祝，出家之前是個既通老莊玄學，又通孔孟之道的學人，又是個擁有萬貫家財，娶了三妻四妾，兒孫滿堂的富豪員外，只因不堪妻妾子女和世俗事務的百般煩擾，而於59歲那年來到有"湖海大觀惟此為最"之稱的黃梅山的次峰獅頭山前的道教聖地--泰源觀出家修道。
對於他成了道人後為什麼每日栽松不止，則有各種不同的解釋，其中最具代表性的說法有兩種，一是說栽松道人在家排行十八，並被尊為"十八公"，而松樹的松字正好由"十八公"三個字組成，因此，他便喜歡栽松樹希望自己能象松樹那樣萬古長青長生不老；二是說他父親生了十八男，十八女，他自己也生也了十男九女，有感於子女太多帶來的煩惱，他便拚命地栽松樹。意思是用這個辦法告誡世人，要想今生今世少受苦，就應該少娶妻妾，少生孩子；要想來生來世少受苦，就必須多種樹，意為積德行善有好報。因此，栽松道人有一句口頭禪是："要想來世、今生少受苦，少生孩子多種樹！"
道信說："如果祝道長能夠將醫術傳授給道信，貧僧一定用來為芸芸眾生，劫病消災。"栽松道人說，只要法師願意學，山人可以白天栽松夜晚傳授醫術。不過，有道是"大醫者醫國，中醫者醫民，小醫者醫病"不知法師意在醫國、醫民還是醫病？道信笑了笑說："如果貧僧想藉助道長的醫術醫禪未知可否？"栽松道人覺得道信的想法很特別，便二話沒說便同意了。沒想到道信不僅因此而成了中國佛教史上唯一的一位"大醫禪師"，還於20多年後的唐武德年間，再次返回破額山，在距泰源觀東南僅3華里的地方建了一座幽居寺（道信死後改名四祖寺），在這裡弘法30多年，從而使中國的佛教禪宗有了一個固定的修習之地。
道信也沒想到，栽松道人傳授完醫術後竟然有意舍道從佛，並要求道信將依缽傳給他。道信知道栽松道人比自己大三十六、七歲，再加上自己雖然已經受了具足戒，卻因還沒拿到官府的正式的度牒，不能算是官府認可的正式和尚。便說："你太老了，精力、智慧都難以擔當廣傳禪法的重任，還是轉世再來吧。"栽松道人大惑不解地問："轉世再來？不知這個世應該怎……"
沒等他把話問完，道信便接著說："你只須沿著發源於破額山前的這股清泉一直往前走，然後'遇港而停，遇周而歇'就可以了。"栽松道人沿著四祖寺前的溪水慢慢往前走，黃昏時分在一條大港邊看見一名村姑在洗衣服，便問："姑娘這是什麼地方？"村姑說："這裡是濯港。""請問姑娘貴姓？""免貴姓周。"栽松道人心想，這不正好應了那句"遇港而停，遇周而歇"的偈語么？又問："姑娘，我能在你家裡借居一宿么？"村姑說："可以是可以。不過還得經家父同意才好。"栽松道人卻十分認真地說："只要你同意就行。"說完根本沒有到周家去就返回了破額山。
栽松道人走後，濯港連續出現了兩件怪事：一是那位同意栽松道人"借居一宿"的村姑第二天后發現自家門前的櫻桃樹上，有一顆大紅櫻桃，便摘下來準備品嘗。不料剛送到嘴邊櫻桃便滾入腹內，並當即有了身孕……。第二件怪事是，從第二天傍晚開始，每天都有一位老艄翁撐著一條船在濯港為百姓擺渡，天一亮就不見了，而且一渡就是三年，於是"濯港晚渡"便成了黃梅一景。
剛開始，誰也不知道那位老艄翁是什麼人，三年後，當人們知道五祖弘忍的母親，因誤食櫻桃懷孕被父兄趕出家門後是老艄翁擺渡相送，五祖母子二人從九江返回黃梅時，又是老艄翁擺渡相迎時，便紛紛猜測："那位老艄翁會不會是栽松道人呢？"並有好事者專程到破額山去打探究竟。誰知不問不要緊，一問更讓人大吃一驚。
原來，三年前的那個傍晚，已經栽了九年松樹，活了68歲的栽松道人回到破額山後，發現道信已經不辭而別，便於當晚坐化升天了。20多年後，當道信再次回到破額山時，他做的第一件事就是在栽松道人升天的地方修了座石塔，後來又有人在那裡建了個六方形的石亭，將石塔保護起來……。既然如此，那擺渡人又是誰呢？答案仍然是栽松道人，區別僅在於此前以為是在俗的栽松道人，現在才知道是升天后的栽松道人。
清朝學者王士正有一首詠《濯港》的詩這樣寫道：
網埠村前風物幽，
漁人網罟集汀洲。
阿誰識取源頭水，
破額山前碧玉流。
這首詠《濯港》表面上"詠"的是濯港之水來自破額山，實際上"詠"的是第一個開通濯港晚渡的栽松道人。至於人們為什麼把栽松道塔叫做眾生塔，則是栽松道人投胎轉世成了佛教禪宗五祖弘忍後，以普渡眾生為己任的緣故。（
