潘徽傳

《潘徽傳》是唐代魏徵主編的一篇傳記。

基本介紹

• 作品名稱：潘徽傳
• 創作年代：唐代
• 作品體裁：傳記
• 作者：魏徵
• 作品出處：《隋書》

作品原文

潘徽傳

潘徽，字伯彥，吳郡人也。性聰敏，少受《禮》於鄭灼，受《毛詩》於施公，受《書》於張沖，講《莊》、《老》於張譏，並通大義。尤精三史。善屬文，能持論。陳尚書令江總引致文儒之士，徽一詣總，總甚敬之。釋褐新蔡王國侍郎，選為客館令。隋遣魏澹聘於陳，陳人使徽接對之。澹將返命，為啟於陳主曰：“敬奉弘慈，曲垂餞送。”徽以為“伏奉”為重，“敬奉”為輕，卻其啟而不奏。澹立議曰：“《曲禮》注曰：'禮主於敬。'《詩》曰：'維桑與梓，必恭敬止。'《孝經》曰：'宗廟致高。'又云：'不敬其親，謂之悖禮。'孔子敬天之怒，成湯聖敬日躋。宗廟極重，上天極高，父極尊，君極貴，四者鹹同一敬，五經未有異文，不知以敬為輕，竟何所據？”徽難之曰：“向所論敬字，本不全以為輕，但施用處殊，義成通別。《禮》主於敬，此是通言，猶如男子'冠而字之'，注云'成人敬其名也'。《春秋》有冀缺，夫妻亦云'相敬'。既於子則有敬名之義，在夫亦有敬妻之說，此可復並謂極重乎？至若'敬謝諸公'，固非尊地，'公子敬愛'，止施賓友，'敬問敬報'，彌見雷同，'敬聽敬酬'，何關貴隔！當知敬之為義，雖是不輕，但敬之於語，則有時混漫。今雲'敬奉'，所以成疑。聊舉一隅，未為深據。”澹不能對，遂從而改焉。及陳滅，為州博士，秦孝王俊聞其名，召為學士。嘗從俊朝京師，在途，令徽於馬上為賦，行一驛而成，名曰《述恩賦》。俊覽而善之。復令為《萬字文》，並遣撰集字書，名為《韻篡》。徽為序曰：

文字之來尚矣。初則羲皇出震，觀象緯以法天，次則史頡佐軒，察蹄跡而取地。於是八卦爰始，爻文斯作，繩用既息，墳籍生焉。至如龍策授河，龜威出洛，綠綈白檢，述勛、華之運，金繩玉字，表殷、夏之符，銜甲示於姬壇，吐卷征於孔室，莫不理包遠邇，跡會幽明，仰協神功，俯照人事。其製作也如彼，其祥瑞也如此，故能宣流萬代，正名百物，為生民之耳目，作後王之模範，頌美形容，垂芬篆素。暨大隋之受命也，追從三五，並曜參辰，外振武功，內修文德。飛英聲而勒嵩岱，彰大定而銘鐘鼎。春乾秋羽，盛禮樂於膠庠，省俗觀風，采歌謠於唐衛。我秦王殿下，降靈霄極，稟秀天機，質潤圭璋，文兼黼黻。楚詩早習，頗屬懷於言志，沛《易》先通，每留神於索隱。尊儒好古，三雍之對已遒，博物多能，百家之工彌洽。遨遊必名教，漁獵唯圖史。加以降情引汲，擇善芻微，築館招賢，攀枝佇異。剖連城於井裡，賁束帛於丘園，薄技無遺，片言便賞。所以人加脂粉，物競琢磨，俱報稻粱，各施鳴吠。於時歲次鶉火，月躔夷則，驂駕務隙，靈光意靜。前臨竹沼，卻倚桂岩，泉石瑩仁智之心，煙霞發文彩之致，賓僚霧集，教義風靡。乃討論群藝，商略眾書，以為國小之家，尤多舛雜，雖復周禮漢律，務在貫通，而巧說邪辭，遞生同異。且文訛篆隸，音謬楚夏，《三蒼》、《急就》之流，微存章句，《說文》、《字林》之屬，唯別體形。至於尋聲推韻，良為疑混，酌古會今，未臻功要。末有李登《聲類》、呂靜《韻集》，始判清濁，才分宮羽，而全無引據，過傷淺局，詩賦所須，卒難為用。遂躬紆睿旨，摽摘是非，撮舉宏綱，裁斷篇部，總會舊轍，創立新意，聲別相從，即隨注釋。詳之詁訓，證以經史，備包《騷》《雅》，博牽子集，汗簡雲畢，題為《韻篡》，凡三十卷，勒成一家。方可藏彼名山，副諸石室，見群玉之為淺，鄙懸金之不定。爰命末學，制其都序。徽業術已寡，思理彌殫，心若死灰，文慚生氣。徒以犬馬識養，飛走懷仁，敢執顛沛之辭，遂操狂簡之筆。而齊魯富經學，楚鄭多良士，西河之彥，幸不誚於索居，東里之才，請能加於潤色。

未幾，俊薨，晉王廣復引為揚州博士，令與諸儒撰《江都集禮》一部。復令徽作序曰：

禮之為用至矣。大與天地同節，明與日月齊照，源開三本，體合四端。巢居穴處之前，即萌其理，龜文鳥跡以後，稍顯其事。雖情存簡易，意非玉帛，而夏造殷因，可得知也。至如秩宗三禮之職，司徒五禮之官，邦國以和，人神惟敬，道德仁義，非此莫成，進退俯仰，去茲安適！若璽印塗，猶防止水，豈直譬彼耕耨，均斯粉澤而已哉！自世屬坑焚，時移漢、魏，叔孫通之碩解，高堂隆之博識，專門者霧集，製作者風馳，節文頗備，枝條互起。皇帝負扆垂旒，辨方正位，纂勛華之曆象，綴文武之憲章。車書之所會通，觸境斯應，雲雨之所沾潤，無思不韙。東探石簣之符，西蠹羽陵之策，鳴鑾太室，偃伯靈台，樂備五常，禮兼八代。上柱國、太尉、揚州總管、晉王握圭璋之寶，履神明之德，隆化贊傑，藏用顯仁。地居周邵，業冠河楚，允文允武，多才多藝。戎衣而籠關塞，朝服而掃江湖，收杞梓之才，辟康莊之館。加以佃漁六學，網羅百氏，繼稷下之絕軌，弘泗上之淪風，賾無隱而不探，事有難而必綜。至於采標綠錯，華垂丹篆，刑名長短，儒墨是非，書圃翰林之域，理窟談叢之內，謁者所求之餘，侍醫所校之逸，莫不澄涇辨渭，拾珠棄蚌。以為質文遞改，損益不同，《明堂》、《曲台》之記，南宮、東觀之說，鄭、王、徐、賀之答，崔、譙、何、瘐之論，簡牒雖盈，菁華蓋鮮。乃以宣條暇日，聽訟餘晨，娛情窺寶之鄉，凝相觀濤之岸，總括油素，躬披緗縹，芟蕪刈楚，振領提綱，去其繁雜，撮其指要，勒成一家，名曰《江都集禮》。凡十二帙，一百二十卷，取方月數，用比星周，軍國之義存焉，人倫之紀備矣。昔者龜、蒙令後，睢、渙名籓，誠復出警入蹕，擬乘輿之制度，建韣載旗，用天子之禮樂。求諸述作，未聞茲典。方可韜之P水，副彼名山，見刻石之非工，嗤懸金之已陋。是知《沛王通論》，不獨擅於前修，《甯朔新書》，更追慚於往冊。徽幸樓仁岳，忝游聖海，謬承恩獎，敢敘該博之致雲。

煬帝嗣位，詔徽與著作佐郎陸從典、太常博士褚亮、歐陽詢等助越公楊素撰《魏書》，會素薨而止。授京兆郡博士。楊玄感兄弟甚重之，數相來往。及玄感敗，凡交關多罹其患。徽以玄感故人，為帝所不悅，有司希旨，出徽為西海郡威定縣主簿。意甚不平，行至隴西，發病卒。

編者簡介

魏徵（580—643）字玄成，邢州巨鹿（今河北巨鹿）人，後遷居相州內黃（今河南內黃）。唐代政治家。武德時為太子洗馬。貞觀時歷官諫議大夫、尚書右丞、秘書監、侍中，參預朝政。貞觀初朝臣論政，他主張“偃革興文，布德施惠，中國既安，四夷自服。”李世民接受他的主張，終至天下安定。後數被召見，訪問得失，征盡誠獻智，知無不言，其言論多載於《貞觀政要》。詔修周、隋、齊、梁、陳五代史事，各史有專人負責，令魏徵總加撰定，多所損益，務存簡正，時稱良史。以喪亂後，典籍紛雜，建議集學者校訂四部書，數年之間，秘府圖籍漸備；以《禮記》龐雜無序，建議重加改編，數年成《類禮》二十篇，錄置內府。又主編《群書治要》。所著今存有《魏鄭公諫錄》五卷、《魏鄭公文集》三卷、《魏鄭公詩集》一卷。