《高陽公主》一段最奇特的女人的愛的歷史。一個又一個男人從她生命中穿過，在幽深的皇宮中，最尊貴的公主縱情享受自由、生命、愛與性的快樂，用她的愛把世界攪得昏天黑地，在愛情、欲望和政治、皇權的激烈撕扯中，她把她所愛的男人一個一個送上斷頭台，以她特有的瘋狂和激情親手葬送自己的愛情和生命。
基本介紹
- 書名： 高陽公主
- 出版社：天津人民出版社
- 頁數：370頁
- 開本：32
- 作者：趙玫
- 出版日期：2010年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787201066530, 7201066536
基本介紹,內容簡介,作者簡介,文摘,序言,
基本介紹
內容簡介
《高陽公主》是由天津人民出版社出版發行的，高陽公主與房家兩位公子的感情糾葛，與辯機和尚的真摯愛情，與吳王李恪的朦朧感情被作者演繹成令人愁腸的女性愛的歷史。
作者簡介
趙玫，滿族，生於天津。畢業於南開大學中文系，現任天津市文聯創作室主任。1986年開始發表作品，迄今已出皈《我們家族的女人》《朗園》《武則天》《高陽公主》《上官婉兒》《秋天死於冬季》等長篇小說16部，《太陽峽谷》《歲月如歌》《我的靈魂不起舞》等中短篇小說集5部，《一本打開的書》《從這裡到永恆》《欲望旅程》《左岸，左岸》《藍色的夏季》《遙遠而切近的記憶》等散文隨筆集15部，《趙攻文集》4部，《阮玲玉》等電視劇本80餘集，總計600餘萬字，曾獲第四、第五屑全圍少數民族文學創作獎。1993年獲中國作家協會“莊重文文學獎”。1998年獲全國首屆魯迅文學獎。
文摘
唐。貞觀二十二年秋季。淒冷的古城長安到處飄舞著蕭瑟的落葉。葉被秋的冷風追逐著。一片悽慘的枯黃。風捲起衰敗的旋渦。然後是秋的冷雨。雨很細密。無聲地落在長安城內那冰冷的石板路上，落在遍地枯黃的落葉上。
城內很安靜。
狹窄的巷子裡的人似乎都走空了。
人們是懷著莫名的喜悅和好奇踩著深秋陰鬱的黎明奔赴長安城西的西市場的。人們聽說那一日在刑台上問斬的，是個和大唐皇帝的女兒私通的和尚。於是人們顯得很興奮。一種盲目的狂熱。桃色的事件是最最吸引人的。所有的人。何況又是與皇室相關。在西市場那個小小的廣場上，從半夜就擠滿了人。人們被籠罩在灰濛濛的空氣中，落葉被踐踏成枯黃的泥漿。冷雨不停地下著。細密的雨絲編織起執著的期待。人們議論著，等待，等待至一種瘋狂。當馬蹄聲遠遠地響起時，人們屏住呼吸。
終於，天色明亮起來的時候，那輛皇家的囚車呀呀地行駛而來。人們更加興奮。而囚車的木籠子裡關著的便是長安市民們等待已久的那位弘福寺的和尚辯機。辯機一身單薄的灰色布衣，眉清目秀的臉上一片慘白。他雙手緊抓著木欄。他的雙眼空洞地凝視著那個下著秋的冷雨的灰濛濛的蒼天。他根本就聽不到當他馳進廣場時人群中發出的那排山倒海般的吼叫聲。
一個和尚。
偷情的和尚。
他哪兒來的那么大膽子，敢偷皇上的女兒。
這小子艷福不淺。
可惜了他的滿腹經綸。
人們喊叫著……
而辯機依然是辯機。
他並不懼怕死。他雙手緊抓著那粗糙的木欄。他像是籠中的一隻安靜的待死的野獸。他已形容枯槁。但他的雙眼依舊炯炯。炯炯地望著那蒼天，那是一片望不透的遼遠。他無悔無怨。事情都是他自己做的。那是愛。那愛已經持續了很多年。他的缺憾是，他再也不能將他淵博的學識奉獻給宗教。那是人生的大痛。也許，他也還懷念著什麼。那個女人嗎？
高陽公主。
那個他曾深愛並銘記的女人。他在想到這個女人的名字時，便不得不想到她那美麗而柔軟的身體。後來，他遠離了那身體。他是怎樣在青燈古佛旁夜以繼日地克服著來自那女人身體的誘惑。他已經有好幾年沒見過她也沒有觸摸過她的身體了。他清心寡欲。他是在斷絕了之後才遭此人生終局的。
為了一個女人。
然而他並不後悔他為了一個女人而被送上這刑台。
辯機在廣場上成千上萬的長安百姓的目光中走出囚籠。他做不出大義凜然的樣子，但卻也表現得毫無懼色。他拖著有點僵硬的步履一階一階地走上那高高的圓形的石台。他知道他將在此同他年輕的生命告別。一切已如這秋季的最後的雨和最後的殘落的枯葉。那是種永恆的衰敗。站在這刑台上辯機才意識到生命的脆弱，生命的毫無意義。在此之前，他在弘福寺的禪院殫精竭慮地譯經時，他在與唐僧玄奘共同撰寫那赫赫的《大唐西域記》時，他甚至還以為自己是一位多么博學多么重要多么不可缺少的大人物呢。在他眼前的這被磨得明晃晃的鍘刀前，難道他還重要嗎？
屠夫就站在他的對面。很近。他甚至能看得見他臉上的胡楂和那一條一條橫著的肌肉。屠夫很輕鬆的樣子。辯機出於職業的本能反而開始在心裡默默地為這個強壯的行刑者祈禱。他很想請佛祖寬恕了這個以殺生為業的罪人。他想起他走在寧靜的弘福寺的小路上，將雙手在胸前合起，在心裡不停地默誦著“阿彌陀佛”的時候，是要連地上的螞蟻也要繞開的。而他此刻在這強壯的滿臉殺氣的劊子手面前，竟也成了這樣一隻脆弱的毫不重要的任人踐踏的螞蟻。
皇家的獄吏端過來一碗酒。
這一次辯機聽到了民眾的歡呼聲。
他認為這是對他人格的最大的羞辱。他聞到了那酒的氣味。他閉上眼睛。扭轉頭。意思是，不!酒是他畢生從未沾過的東西。那是他獻身佛教的高潔。他堅信他是一個教徒，無論在哪一方面都是無可指摘的。是他不能夠拒絕那個女人。他在面對著那個女人，在享受著那生命的快樂時，怎么能六根清淨？P1-3
城內很安靜。
狹窄的巷子裡的人似乎都走空了。
人們是懷著莫名的喜悅和好奇踩著深秋陰鬱的黎明奔赴長安城西的西市場的。人們聽說那一日在刑台上問斬的，是個和大唐皇帝的女兒私通的和尚。於是人們顯得很興奮。一種盲目的狂熱。桃色的事件是最最吸引人的。所有的人。何況又是與皇室相關。在西市場那個小小的廣場上，從半夜就擠滿了人。人們被籠罩在灰濛濛的空氣中，落葉被踐踏成枯黃的泥漿。冷雨不停地下著。細密的雨絲編織起執著的期待。人們議論著，等待，等待至一種瘋狂。當馬蹄聲遠遠地響起時，人們屏住呼吸。
終於，天色明亮起來的時候，那輛皇家的囚車呀呀地行駛而來。人們更加興奮。而囚車的木籠子裡關著的便是長安市民們等待已久的那位弘福寺的和尚辯機。辯機一身單薄的灰色布衣，眉清目秀的臉上一片慘白。他雙手緊抓著木欄。他的雙眼空洞地凝視著那個下著秋的冷雨的灰濛濛的蒼天。他根本就聽不到當他馳進廣場時人群中發出的那排山倒海般的吼叫聲。
一個和尚。
偷情的和尚。
他哪兒來的那么大膽子，敢偷皇上的女兒。
這小子艷福不淺。
可惜了他的滿腹經綸。
人們喊叫著……
而辯機依然是辯機。
他並不懼怕死。他雙手緊抓著那粗糙的木欄。他像是籠中的一隻安靜的待死的野獸。他已形容枯槁。但他的雙眼依舊炯炯。炯炯地望著那蒼天，那是一片望不透的遼遠。他無悔無怨。事情都是他自己做的。那是愛。那愛已經持續了很多年。他的缺憾是，他再也不能將他淵博的學識奉獻給宗教。那是人生的大痛。也許，他也還懷念著什麼。那個女人嗎？
高陽公主。
那個他曾深愛並銘記的女人。他在想到這個女人的名字時，便不得不想到她那美麗而柔軟的身體。後來，他遠離了那身體。他是怎樣在青燈古佛旁夜以繼日地克服著來自那女人身體的誘惑。他已經有好幾年沒見過她也沒有觸摸過她的身體了。他清心寡欲。他是在斷絕了之後才遭此人生終局的。
為了一個女人。
然而他並不後悔他為了一個女人而被送上這刑台。
辯機在廣場上成千上萬的長安百姓的目光中走出囚籠。他做不出大義凜然的樣子，但卻也表現得毫無懼色。他拖著有點僵硬的步履一階一階地走上那高高的圓形的石台。他知道他將在此同他年輕的生命告別。一切已如這秋季的最後的雨和最後的殘落的枯葉。那是種永恆的衰敗。站在這刑台上辯機才意識到生命的脆弱，生命的毫無意義。在此之前，他在弘福寺的禪院殫精竭慮地譯經時，他在與唐僧玄奘共同撰寫那赫赫的《大唐西域記》時，他甚至還以為自己是一位多么博學多么重要多么不可缺少的大人物呢。在他眼前的這被磨得明晃晃的鍘刀前，難道他還重要嗎？
屠夫就站在他的對面。很近。他甚至能看得見他臉上的胡楂和那一條一條橫著的肌肉。屠夫很輕鬆的樣子。辯機出於職業的本能反而開始在心裡默默地為這個強壯的行刑者祈禱。他很想請佛祖寬恕了這個以殺生為業的罪人。他想起他走在寧靜的弘福寺的小路上，將雙手在胸前合起，在心裡不停地默誦著“阿彌陀佛”的時候，是要連地上的螞蟻也要繞開的。而他此刻在這強壯的滿臉殺氣的劊子手面前，竟也成了這樣一隻脆弱的毫不重要的任人踐踏的螞蟻。
皇家的獄吏端過來一碗酒。
這一次辯機聽到了民眾的歡呼聲。
他認為這是對他人格的最大的羞辱。他聞到了那酒的氣味。他閉上眼睛。扭轉頭。意思是，不!酒是他畢生從未沾過的東西。那是他獻身佛教的高潔。他堅信他是一個教徒，無論在哪一方面都是無可指摘的。是他不能夠拒絕那個女人。他在面對著那個女人，在享受著那生命的快樂時，怎么能六根清淨？P1-3
序言
一直有著強烈的想寫高陽公主的欲望。一種難抑的思緒。自從1993年寫過長篇小說《武則天》，這思緒就一直糾纏著我。
高陽公主究竟是一個怎樣的女人呢？我一直想探究她，撕開她，了解她。這女人誘惑我，使我對她的經歷充滿好奇和迷戀。
其實最初的故事只是她身為人婦而又與在禁規中的和尚辯機相愛。就是這相愛吸引了我，因這愛是那么的困難重重，驚心動魄。愛本身就很不容易了，而對於高陽公主和浮屠辯機這樣的女人和男人來說，要使他們的愛成為可能，又要衝破多少道無情的封鎖。首先，高陽公主是當朝皇帝李世民最寵愛的女兒。高陽公主又是當朝宰相房玄齡的兒媳。高陽公主還是散騎常侍房遺愛的妻子。而高陽這個女人的這些身份還只是來自外部的，她應當因這身份的制約還有著另一重心理上的壓迫。那壓迫應當是一道更加深重的封鎖。而那介沙門辯機呢，他的天然的禁忌是因為他是佛門之人，而且不是一般的佛門之人，而是對佛教頗有造詣頗有建樹頗有貢獻的有識之士。一個佛門之人的最本質的存在原則便是他一定要超凡脫俗，其中之一便是要遠離女人，遏制情慾，做到色空。而這個年輕的矢志於宗教的辯機又是唐代高僧玄奘的得意門生，並且他始終對他的信仰抱有著一種非凡的熱情。他曾以優美的文筆撰寫了由唐僧玄奘口述的《大唐西域記》，並深得唐太宗李世民的賞識，這是史書上有過明確記載的。一個佛界的如此才學俱佳的年輕和尚，當然就更不應該糾纏於那塵世的兒女情長了。
然而他們還是相愛了。
這便是歷史提供給我的一個框架。
這框架本身就使我激動不已了。歷史的真實本身就是震撼人心的，而這震撼就在於這限制，這障礙，這壓抑，這艱辛，和這勇敢，這悲哀。
愛是歷史的真實背後的本質。
那本質便是高陽公主和她所愛的那辯機在貞觀年間他們都還年輕的時候，便以他們最熾熱的愛情和最強烈的欲望衝破了這一重又一重的封鎖線。這是多么的了不起。愛本身就已經很不容易了，而愛卻還要跨越障礙。
這就是高陽這樣的女人為什麼吸引我。
這便使我想到了雨果的《巴黎聖母院》。想到了我在那部人道主義的小說中所最最喜歡的那個克洛德副主教，想到了他是怎樣用拉丁文在巴黎聖母院的磚牆上刻下的“宿命”那兩個字。克洛德也是禁忌中人，他也有著很豐厚的學識，並且還做了天主教中很高的官。但無論是很虔誠的信仰、很豐厚的學識還是很高的官，都不能阻擋他對一個流浪的美麗的女孩子愛斯梅拉達的欲望。那欲望是發自心靈的也是發自身體的。但是他不能。他身上有鎖鏈。這便是衝突，在他自身之間的，於是他被扭曲了。他轉而迫害那個姑娘。他的另一重宗教的責任戰勝了他。雨果塑造這個陰暗的人物是為了抨擊歐洲中世紀的宗教。
是克洛德副主教讓我看到了和尚辯機的靈魂。同樣的禁忌中人，同樣的才學和同樣的在宗教中的位置。而辯機生活在東方，而且是生活在相對文明開放的初唐的貞觀年間。那個時代的開放的氣息一定也影響了辯機的心靈。於是，在美麗的女人面前，他沒有像克洛德副主教那么扭曲，那么懷著不可動搖的宗教的責任和信仰，那么抑制自己。當高陽公主把她的年輕而美麗的身體奉獻給他的時候，他便張開手臂，接受了那一切。儘管在享有著那一切的時候，他的心裡也一直在痛苦地鬥爭著。
……
當我將這幾行簡潔而又蘊藉無窮的文字繁衍開來，我覺得我便已觸到了這場有血有肉的愛的廝殺。歷史上，高陽公主似乎一直是一種性愛的象徵、淫慾的代表，是大逆不道的。但是，又有誰肯於去深究她何以淫慾何以總是以身試法呢？高陽是身上壓著沉重的鎖鏈而又要拼力反抗的那種女人。在某種意義上，她應當被看做是女英雄。她的出身和個性使她敢想敢做，使她敢同皇權較量，使她敢於迷戀於性。在中國的歷史上，她恐怕是最早的能夠公然坦言在性的交往中感受到生命之快樂的女人了。而且，她追求這快樂。這有什麼不好？難道性的快樂只是男人的權利嗎？難道女人就不能成為性生活的主宰？高陽的先鋒意義就在這對於性的追求中。而在中國漫長的無比壓抑的封建社會中，對性的追求在某種意義上也是對人性的追求，對自由的追求。於是，高陽公主也就不僅僅是性的象徵，她同時也該被看做是個性的、人道的和自由的象徵。
我想，也許這就是高陽公主何以能穿越幾千年的風雲，而仍被人們留意的原因吧。
寫完《高陽公主》的初稿是在一個溫暖的春天的早晨。那個早晨吹拂著很溫暖的春風。從枯枝的冬季到綠芽萌發，我經過了差不多一個季節的勞作。《高陽公主》是一部我自己想寫的，而且始終為之激動的作品。我想我倘不能將這高陽的故事講出來，我便是永遠也不會平靜的。
當一切終於完成之後是一種被釋放了的感覺。
從此我可以放下高陽這個女人了。但我很感激她。我想是她使我重新又經歷了一次一個如此非凡的女人的一生，讓我又重新積累了很多關於女人的更為新鮮的經驗。
然後，我把我的《高陽公主》送給我的讀者。我衷心希望你們能從我的書中讀出那字裡行間我對世間所有女人的那一份真誠的關切。
高陽公主究竟是一個怎樣的女人呢？我一直想探究她，撕開她，了解她。這女人誘惑我，使我對她的經歷充滿好奇和迷戀。
其實最初的故事只是她身為人婦而又與在禁規中的和尚辯機相愛。就是這相愛吸引了我，因這愛是那么的困難重重，驚心動魄。愛本身就很不容易了，而對於高陽公主和浮屠辯機這樣的女人和男人來說，要使他們的愛成為可能，又要衝破多少道無情的封鎖。首先，高陽公主是當朝皇帝李世民最寵愛的女兒。高陽公主又是當朝宰相房玄齡的兒媳。高陽公主還是散騎常侍房遺愛的妻子。而高陽這個女人的這些身份還只是來自外部的，她應當因這身份的制約還有著另一重心理上的壓迫。那壓迫應當是一道更加深重的封鎖。而那介沙門辯機呢，他的天然的禁忌是因為他是佛門之人，而且不是一般的佛門之人，而是對佛教頗有造詣頗有建樹頗有貢獻的有識之士。一個佛門之人的最本質的存在原則便是他一定要超凡脫俗，其中之一便是要遠離女人，遏制情慾，做到色空。而這個年輕的矢志於宗教的辯機又是唐代高僧玄奘的得意門生，並且他始終對他的信仰抱有著一種非凡的熱情。他曾以優美的文筆撰寫了由唐僧玄奘口述的《大唐西域記》，並深得唐太宗李世民的賞識，這是史書上有過明確記載的。一個佛界的如此才學俱佳的年輕和尚，當然就更不應該糾纏於那塵世的兒女情長了。
然而他們還是相愛了。
這便是歷史提供給我的一個框架。
這框架本身就使我激動不已了。歷史的真實本身就是震撼人心的，而這震撼就在於這限制，這障礙，這壓抑，這艱辛，和這勇敢，這悲哀。
愛是歷史的真實背後的本質。
那本質便是高陽公主和她所愛的那辯機在貞觀年間他們都還年輕的時候，便以他們最熾熱的愛情和最強烈的欲望衝破了這一重又一重的封鎖線。這是多么的了不起。愛本身就已經很不容易了，而愛卻還要跨越障礙。
這就是高陽這樣的女人為什麼吸引我。
這便使我想到了雨果的《巴黎聖母院》。想到了我在那部人道主義的小說中所最最喜歡的那個克洛德副主教，想到了他是怎樣用拉丁文在巴黎聖母院的磚牆上刻下的“宿命”那兩個字。克洛德也是禁忌中人，他也有著很豐厚的學識，並且還做了天主教中很高的官。但無論是很虔誠的信仰、很豐厚的學識還是很高的官，都不能阻擋他對一個流浪的美麗的女孩子愛斯梅拉達的欲望。那欲望是發自心靈的也是發自身體的。但是他不能。他身上有鎖鏈。這便是衝突，在他自身之間的，於是他被扭曲了。他轉而迫害那個姑娘。他的另一重宗教的責任戰勝了他。雨果塑造這個陰暗的人物是為了抨擊歐洲中世紀的宗教。
是克洛德副主教讓我看到了和尚辯機的靈魂。同樣的禁忌中人，同樣的才學和同樣的在宗教中的位置。而辯機生活在東方，而且是生活在相對文明開放的初唐的貞觀年間。那個時代的開放的氣息一定也影響了辯機的心靈。於是，在美麗的女人面前，他沒有像克洛德副主教那么扭曲，那么懷著不可動搖的宗教的責任和信仰，那么抑制自己。當高陽公主把她的年輕而美麗的身體奉獻給他的時候，他便張開手臂，接受了那一切。儘管在享有著那一切的時候，他的心裡也一直在痛苦地鬥爭著。
……
當我將這幾行簡潔而又蘊藉無窮的文字繁衍開來，我覺得我便已觸到了這場有血有肉的愛的廝殺。歷史上，高陽公主似乎一直是一種性愛的象徵、淫慾的代表，是大逆不道的。但是，又有誰肯於去深究她何以淫慾何以總是以身試法呢？高陽是身上壓著沉重的鎖鏈而又要拼力反抗的那種女人。在某種意義上，她應當被看做是女英雄。她的出身和個性使她敢想敢做，使她敢同皇權較量，使她敢於迷戀於性。在中國的歷史上，她恐怕是最早的能夠公然坦言在性的交往中感受到生命之快樂的女人了。而且，她追求這快樂。這有什麼不好？難道性的快樂只是男人的權利嗎？難道女人就不能成為性生活的主宰？高陽的先鋒意義就在這對於性的追求中。而在中國漫長的無比壓抑的封建社會中，對性的追求在某種意義上也是對人性的追求，對自由的追求。於是，高陽公主也就不僅僅是性的象徵，她同時也該被看做是個性的、人道的和自由的象徵。
我想，也許這就是高陽公主何以能穿越幾千年的風雲，而仍被人們留意的原因吧。
寫完《高陽公主》的初稿是在一個溫暖的春天的早晨。那個早晨吹拂著很溫暖的春風。從枯枝的冬季到綠芽萌發，我經過了差不多一個季節的勞作。《高陽公主》是一部我自己想寫的，而且始終為之激動的作品。我想我倘不能將這高陽的故事講出來，我便是永遠也不會平靜的。
當一切終於完成之後是一種被釋放了的感覺。
從此我可以放下高陽這個女人了。但我很感激她。我想是她使我重新又經歷了一次一個如此非凡的女人的一生，讓我又重新積累了很多關於女人的更為新鮮的經驗。
然後，我把我的《高陽公主》送給我的讀者。我衷心希望你們能從我的書中讀出那字裡行間我對世間所有女人的那一份真誠的關切。
