《漢語佛學評論：第二輯》是由上海古籍出版社2011年5月1日出版的圖書，作者是上海古籍出版社。該書以唯識思想與東亞佛教傳統為主要思想，講述佛學新知、近代東亞佛教史等內容。
基本介紹
內容簡介,目錄,
內容簡介
專題二 唯識思想與東亞佛教傳統(二)
最終意識與阿賴耶識——對現象學與唯識學所理解的深層心識結構的比較研究
《顯揚聖教論》中的佛身論
東亞唯識學“所知障”理論的“未臻全知”義之解讀——以“十障”說的最後三障等概念為線索
初期禪史研究
從《六祖壇經》及有關惠能早期文獻所引經典探其屬性——以所引般若系經典為探討對象
漢傳佛教史傳文獻中之宗派思想略探——以永嘉玄覺之傳記為例
佛學新知
耶穌會傳教士對中國佛教的早期研究
佛學觀點下的意識研究——以“神經現象學”與“冥想科學”為例
近代東亞佛教史
近代東亞佛教共同體之構想——小栗棲香頂《北京護法論》之考察
“法相廣於唯識，非一慈恩宗所可概”——試論“唯識、法相分宗說”在歐陽竟無佛學思想中的奠基地位
判教研究
日本判教(教判)的開展——作為經典解釋的基礎
佛寺志研究
. 中國佛寺志初探及書目研究
書評
中國佛教：嫡傳抑或私生子——評《走進中國佛教：(寶藏論)解讀》
漢語佛學機構簡介
法鼓山中華佛學研究所簡介
從“中華佛學研究所”到“法鼓佛教學院”
《漢語佛學評論》約稿
目錄
專題一 伯蘭特·佛爾與東亞禪學史
西方的東方學與禪學論述
走向“行事的”禪學研究
作為文本和宗教範式的菩提達摩
專題二 唯識思想與東亞佛教傳統（二）
最終意識與阿賴耶識——對現象學與唯識學所理解的深層心識結構的比較研究
《顯揚聖教論》中的佛身論
東亞唯識學“所知障”理論的“未臻全知”義之解讀——以“十障”說的最後三障等概念為線索
初期禪史研究
從《六祖壇經》及有關惠能早期文獻所引經典探其屬性——以所引般若系經典為探討對象
漢傳佛教史傳文獻中之宗派思想略探——以永嘉玄覺之傳記為例
佛學新知
耶穌會傳教士對中國佛教的早期研究
佛學觀點下的意識研究——以“神經現象學”與“冥想科學”為例
近代東亞佛教史
近代東亞佛教共同體之構想——小栗棲香頂《北京護法論》之考察
“法相廣於唯識,非一慈恩宗所可概”——試論“唯識、法相分宗說”在歐陽竟無佛學思想中的奠基地位
判教研究
日本判教（教判）的開展——作為經典解釋的基礎
佛寺志研究
中國佛寺志初探及書目研究
書評
中國佛教:嫡傳抑或私生子——評《走進中國佛教:（寶藏論）解讀》
漢語佛學機構簡介
法鼓山中華佛學研究所簡介
從“中華佛學研究所”到“法鼓佛教學院”
《漢語佛學評論》約稿
西方的東方學與禪學論述
走向“行事的”禪學研究
作為文本和宗教範式的菩提達摩
專題二 唯識思想與東亞佛教傳統（二）
最終意識與阿賴耶識——對現象學與唯識學所理解的深層心識結構的比較研究
《顯揚聖教論》中的佛身論
東亞唯識學“所知障”理論的“未臻全知”義之解讀——以“十障”說的最後三障等概念為線索
初期禪史研究
從《六祖壇經》及有關惠能早期文獻所引經典探其屬性——以所引般若系經典為探討對象
漢傳佛教史傳文獻中之宗派思想略探——以永嘉玄覺之傳記為例
佛學新知
耶穌會傳教士對中國佛教的早期研究
佛學觀點下的意識研究——以“神經現象學”與“冥想科學”為例
近代東亞佛教史
近代東亞佛教共同體之構想——小栗棲香頂《北京護法論》之考察
“法相廣於唯識,非一慈恩宗所可概”——試論“唯識、法相分宗說”在歐陽竟無佛學思想中的奠基地位
判教研究
日本判教（教判）的開展——作為經典解釋的基礎
佛寺志研究
中國佛寺志初探及書目研究
書評
中國佛教:嫡傳抑或私生子——評《走進中國佛教:（寶藏論）解讀》
漢語佛學機構簡介
法鼓山中華佛學研究所簡介
從“中華佛學研究所”到“法鼓佛教學院”
《漢語佛學評論》約稿
