《漢品02:說園》內容簡介：從19世紀下半葉開始，這個家園遭遇了“三千年未有之大變局。”僅僅不過幾十年功夫，無論精神方面、社會方面，還是物質方面，我們看到的都是西方化的世界（梁漱溟，1921）。更沒有誰能預料到，這個“大變局”居然激盪了100多年。尤其是在今天所謂全球化的浪潮下，原本可以與工業文明相互哺育的農耕文明日益衰微，漸行漸遠，我們的傳統家園已經被沖刷地無法辨認和難以回返。《漢品02:說園》關注的是中國的“傳統園林”。我們希望能從當代文人的眼光而非傳統的專業性的角度來體驗和傳達對於文人園林的感悟。因此，攝影師、畫家和詩人是我們的首選——從他們獨特的視角來探尋自己對於園林的印象，以及編排與之相關的各種敘事。《漢品02:說園》還有一個次主題，套用音樂上的術語，如果“園林”是“主部主題”，那么“漢字”就是“副部主題”。接續《漢品01》介紹的雕版木活字手工印刷的《老族譜》，在《漢品02》中，我們的閱讀將從木活字的前世今生、田野尋訪寧化木活字出發，一直到巨觀的漢字與文化、微觀的印刷字型設計的歷史，最後到漢字系統的再造——這通常被歸類為當代藝術中的“精神實驗”，把作為中國文化傳承基因系列的古老漢字還原為一個充溢著生命感、時空感的開放系統。
基本介紹
- 書名：漢品02:說園
- 出版社：金城出版社
- 頁數：217頁
- 開本：16
- 品牌：金城出版社
- 作者：左靖
- 出版日期：2012年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7515505141, 9787515505145
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《漢品02:說園》編輯推薦：《漢品》是一系列試圖尋找重返我們傳統家園之路的叢書。《漢品》系列圖書尊崇藝術的學術高度，不避諱藝術的商業價值。讓有學術高度的藝術貼近商業和生活，讓商業和生活可以更藝術。《漢品》著重中國傳統藝術的再生，致力挖掘中國傳統藝術的審美元素和實用價值，將其當代化和國際化。
作者簡介
左靖，1970年11月生。策展人、《漢品》主編。2002年參與創辦中國第一個三年展——中國藝術三年展（現更名為南京三年展）；2006年底創辦《當代藝術與投資》雜誌；2008年和張亞璇創辦“中國獨立影像檔案館”；2011年和張獻民發起“藝術空間獨立電影放映聯盟”；2011年和歐寧發起碧山共同體計畫，並策劃“2010碧山豐年祭”。他在北京、南京、廣州等地策划過很多當代藝術和獨立電影展覽，他還應邀在奧地利、西班牙、智利、日本、巴西和挪威的一些藝術中心和博物館策劃展覽和項目。他曾擔任南視覺美術館（南京）執行館長、伊比利亞當代藝術中心（北京）藝術總監。
圖書目錄
卷首-專題
園林剳記洪磊
舊上苑，新戲夢，老人生唐克揚
園沈勤
日本庭園小記蘇枕書
中山公園的故事賽明思（美國）
亭馮峰
只緣身在此園中車前子
遊園·後花園董文勝
送葉員外，兼送文瑜滄浪亭的舊鳥巢穴和燕子小海
蘇州劉立桿
卷二-行動民藝
為中國木活字印刷記一筆戴先良
寧化木活字印刷田野調查筆記CP
卷三-深讀
明代儒家賦予舞蹈的意義田中有紀刊中刊
卷四-漢字一二
文字與文化謝頤成
字海沉浮厲致謙
造字雜記之漢字的構造焦應奇
卷五-傳承與表現
中式文人的現代化厲致謙林小熏
一時一地曾憶城
梁紹基：非物質性及其物質性朵芮斯·馮·德拉蘭
卷六-讀影
《細毛家屋場甲申陰陽界》：風土的圓心毛晨雨
《神衍像》：自我的小歷史毛晨雨
卷七-品書
一個人的頤和園柯楊
不貫穿的軸線蘇七七
園林剳記洪磊
舊上苑，新戲夢，老人生唐克揚
園沈勤
日本庭園小記蘇枕書
中山公園的故事賽明思（美國）
亭馮峰
只緣身在此園中車前子
遊園·後花園董文勝
送葉員外，兼送文瑜滄浪亭的舊鳥巢穴和燕子小海
蘇州劉立桿
卷二-行動民藝
為中國木活字印刷記一筆戴先良
寧化木活字印刷田野調查筆記CP
卷三-深讀
明代儒家賦予舞蹈的意義田中有紀刊中刊
卷四-漢字一二
文字與文化謝頤成
字海沉浮厲致謙
造字雜記之漢字的構造焦應奇
卷五-傳承與表現
中式文人的現代化厲致謙林小熏
一時一地曾憶城
梁紹基：非物質性及其物質性朵芮斯·馮·德拉蘭
卷六-讀影
《細毛家屋場甲申陰陽界》：風土的圓心毛晨雨
《神衍像》：自我的小歷史毛晨雨
卷七-品書
一個人的頤和園柯楊
不貫穿的軸線蘇七七
序言
說園及其他
《漢品》本輯的專題是“說園”，關注的是中國的“傳統園林”。我們希望能從當代文人的眼光而非傳統的專業性的角度來體驗和傳達對於文人園林的感悟。因此，攝影師、畫家和詩人是我們的首選——從他們獨特的視角來探尋自己對於園林的印象，以及編排與之相關的各種敘事。比如洪磊，很多年前，他就因拍攝了大量與園林相關的作品而聲名鵲起。與郎靜山不同的是，洪磊對傳統元素的汲取更多帶有略顯病態的表現主義式的反省和批判。在《園林札記》中，洪磊的相機換成了筆。通過隨手拈來的考證索隱，洪磊傳達了他對庭園設計和布局的臆想，其中更多帶有一種精神分析式的揣測，與時論多有相異之處。唐克揚的文章則指出了當代的“傳統園林”功能上的改變，導致了空間設計原則的改變，從而被景觀化和標本化了。“說園”專題當然不會忽略視覺作品，沈勤和董文勝有關園林的作品分別從水墨和攝影兩種媒材表達了他們對園林的空寂想像與場景虛擬，前者蕭疏，後者詭譎，均非實證，代之以身臨其境的體悟與闡發。值得一提的還有馮峰的《亭》，行文素樸，情在其中。他畫畫、做裝置，後者多半師古人，半添新辭，頗有多愁善感的公子兀自一人在精神世界裡修補殘夢之意。此外，“說園”中的其他文章還涉及在加拿大營造“蘇州園林”的故事、日本的庭園印象以及三位蘇州詩人關於園林的遊記和詩歌等等。
種種說園，多在專業之外，意趣之內，一掃繁縟的學究氣，而鐘情於性靈的文字與圖像。在本輯的結構上，圍繞“說園”的主題，在插畫和書評欄目中，也多以園林題材為主。
本輯內容還有一個次主題，套用音樂上的術語，如果“園林”是“主部主題”，那么“漢字”就是“副部主題”。接續《漢品》第一輯介紹的雕版木活字手工印刷的《老族譜》，在本輯中，我們的閱讀將從木活字的前世今生、田野尋訪寧化木活字出發，一直到巨觀的漢字與文化、微觀的印刷字型設計的歷史，最後到漢字系統的再造——這通常被歸類為當代藝術中的“精神實驗”，把作為中國文化傳承基因系列的古老漢字還原為一個充溢著生命感、時空感的開放系統。
至於“刊中刊”、“傳承與表現”、“讀影”與“品書”四個傳統欄目，這裡就不多介紹了。行文至此，碰巧一家藝術雜誌來訪，請我談談《漢品》創刊號何以能熱銷，藉此機會，我也特別想聊幾句題外話：《漢品》第一輯很成功，讀者好評如潮，甚至於有讀者竟說出了，“台灣有《漢聲》，大陸有《漢品》”這樣的溢美誇張之辭。在把這句話理解為讀者的殷切期望之餘，也著實讓我們惶恐不安了很久。其實，我們覺得創刊號並不是做得有多好，不足之處也是顯而易見的。《漢品》受歡迎透露出的信息是，當下越來越多的年輕人在關注傳統文化，大家希望有一系列具有獨立立場的叢刊來從從容容地討論傳統文化的延續和再生。如果能更進一步，不僅僅限於討論，而是在滿目瘡痍的大地上，每個人都能努力踐行，奉獻出自己的一份薄力，我覺得這才是讓我們繼續往前走的最大動力。
2012年7月26日於關麓小築
《漢品》本輯的專題是“說園”，關注的是中國的“傳統園林”。我們希望能從當代文人的眼光而非傳統的專業性的角度來體驗和傳達對於文人園林的感悟。因此，攝影師、畫家和詩人是我們的首選——從他們獨特的視角來探尋自己對於園林的印象，以及編排與之相關的各種敘事。比如洪磊，很多年前，他就因拍攝了大量與園林相關的作品而聲名鵲起。與郎靜山不同的是，洪磊對傳統元素的汲取更多帶有略顯病態的表現主義式的反省和批判。在《園林札記》中，洪磊的相機換成了筆。通過隨手拈來的考證索隱，洪磊傳達了他對庭園設計和布局的臆想，其中更多帶有一種精神分析式的揣測，與時論多有相異之處。唐克揚的文章則指出了當代的“傳統園林”功能上的改變，導致了空間設計原則的改變，從而被景觀化和標本化了。“說園”專題當然不會忽略視覺作品，沈勤和董文勝有關園林的作品分別從水墨和攝影兩種媒材表達了他們對園林的空寂想像與場景虛擬，前者蕭疏，後者詭譎，均非實證，代之以身臨其境的體悟與闡發。值得一提的還有馮峰的《亭》，行文素樸，情在其中。他畫畫、做裝置，後者多半師古人，半添新辭，頗有多愁善感的公子兀自一人在精神世界裡修補殘夢之意。此外，“說園”中的其他文章還涉及在加拿大營造“蘇州園林”的故事、日本的庭園印象以及三位蘇州詩人關於園林的遊記和詩歌等等。
種種說園，多在專業之外，意趣之內，一掃繁縟的學究氣，而鐘情於性靈的文字與圖像。在本輯的結構上，圍繞“說園”的主題，在插畫和書評欄目中，也多以園林題材為主。
本輯內容還有一個次主題，套用音樂上的術語，如果“園林”是“主部主題”，那么“漢字”就是“副部主題”。接續《漢品》第一輯介紹的雕版木活字手工印刷的《老族譜》，在本輯中，我們的閱讀將從木活字的前世今生、田野尋訪寧化木活字出發，一直到巨觀的漢字與文化、微觀的印刷字型設計的歷史，最後到漢字系統的再造——這通常被歸類為當代藝術中的“精神實驗”，把作為中國文化傳承基因系列的古老漢字還原為一個充溢著生命感、時空感的開放系統。
至於“刊中刊”、“傳承與表現”、“讀影”與“品書”四個傳統欄目，這裡就不多介紹了。行文至此，碰巧一家藝術雜誌來訪，請我談談《漢品》創刊號何以能熱銷，藉此機會，我也特別想聊幾句題外話：《漢品》第一輯很成功，讀者好評如潮，甚至於有讀者竟說出了，“台灣有《漢聲》，大陸有《漢品》”這樣的溢美誇張之辭。在把這句話理解為讀者的殷切期望之餘，也著實讓我們惶恐不安了很久。其實，我們覺得創刊號並不是做得有多好，不足之處也是顯而易見的。《漢品》受歡迎透露出的信息是，當下越來越多的年輕人在關注傳統文化，大家希望有一系列具有獨立立場的叢刊來從從容容地討論傳統文化的延續和再生。如果能更進一步，不僅僅限於討論，而是在滿目瘡痍的大地上，每個人都能努力踐行，奉獻出自己的一份薄力，我覺得這才是讓我們繼續往前走的最大動力。
2012年7月26日於關麓小築
