《游琅琊山記》是明朝宋濂所作的一篇遊記散文，出自《歷代山水遊記選》。
基本介紹
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全篇詳情
《游琅琊山記》
洪武八年十有一月壬子，皇上以太子暨諸王久處宮掖，無以發抒精神，命西幸中都，沿道校獵，以講武事。濂時奉詔扈從。
十有二月戊午，次滁州驛。濂進啟曰：“臣聞琅琊山在州西南十里，晉元帝潛龍之地。帝嘗封琅琊王，山因以名。頗聞秀麗偉拔，為淮東奇觀，願一游焉而未能也。敢請。”皇太子歡然可之。即約四長史同行：秦王府則林伯恭，晉王府則朱伯賢，楚王府則朱伯清，靖王府則趙伯友。遂自驛西南出。
過平皋約三里所，望豐山盤亘雄偉出琅琊諸峰上。唐梁載言《十道志》又云：“豐亭山。山上有漢高祖祠，又有飲馬池。世俗妄傳漢高祖曾飲馬於此。”國朝以山麓為畜養之場，別鑿池飲馬，仍揭以舊名。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋歐陽公修所發。泉上十餘步即豐樂亭，直豐樂亭之東數百步，至山椒，即醒心亭。由亭曲轉而西入天寧寺。今皆廢，惟涼煙白草而已。濂聞其語，為悵然者久之。
東南有柏子潭。潭在深谷底，延袤畝余，色正深黑。即歐陽公賽龍處，上有五龍祠。皇上初龍飛，屯兵於滁，會旱暵，親挾雕弓，注矢於潭者三，約三日雨，如期果大雨。及御寶曆，為作欄楯護潭，且新其廟。廟側有時若亭。濂坐亭上，問潭側雙燕洞及其南白鴿洞，以肆窮覽，人無知者，乃止。復西行約三里許，有泉瀉出於兩山之間，分流而下，曰讓泉，潺潺清澈，可鑑毛髮。傍岸有亭曰“漸入佳境”，今已廢，惟四大字勒崖石間。淳熙中郡守張商卿等題名尚存。
沿溪而過薛老橋，入醉翁亭。亭久廢，名人石刻頗伙，兵後焚煉為堊盡。亭後四賢堂，亦廢。亭側有玻璃泉，又名六一泉，石欄覆之，欄下壓以巨石，中流一竅通泉，徑可五六寸，手掬飲之，溫。
是日天陰，雪花翩翩飄，伯靖亟倡曰：“雪作矣，不還將何為，”濂遊興方濃，掉頭去弗顧，其步若飛。歷石徑一里所，至回馬嶺。伯友追而至，伯清繼之。伯友曰：“二客足力弱，不能從矣。”二客，伯賢，伯恭也。其謂回馬嶺者，建炎寇盜充斥，郡守向子伋因山為寨，植東、西二門，西曰太平，東乃回馬也。嶺之東有醴泉，又其東南有栲栳山，山之南有桃花洞；又南有丫頭山，山之下有熙陽洞，皆未暇往。蛇行磬折黃茅白葦間，莽不知所之。
宋熙寧初，僧崇定獲佛舍利六百，壘石為四十九塔於道隅，累累如貫珠。塔雖廢，幸有遺址可憑，逕行無疑，其路若窮。又復軒豁，蓋峰迴路轉，九鎖而至開化禪寺。寺院在琅琊山最深處，惜乎山皆童而無蔚然深秀之處。唐大曆中刺史李幼卿與僧法深同建此院，即張文定公方平寫《二生經》處。
山門外有觀音泉，入院皆瓦礫之區，惟新構屋三楹，間中施佛像。僧紹寧出，速坐方定，龍興院僧德學同太子贊善孟益、秦王伴讀趙鐄、吳王伴讀王驥、楚王伴讀陳子晟聞濂入山，鹹來會。晟曰：“太子正字桂彥良憩六一泉上，亦足弱不能進，恐隨二客歸矣。”
寧具飯飯客。飯已，學引觀庶子泉。泉出山罅中，乃幼卿所發，李陽冰所篆銘。銘已亡，張億書三字碑亦斷裂，臥泉下。石崖上多諸儒題名，陷石為一方，勒鐫其中，自皇祐、淳熙、乾道以來皆有之。字或篆或隸或楷，或可辨或不可辨，山之東西，在在皆然，不特此泉也。泉之南有白龍泉，禱雨多驗。重行堂下有明月溪，稍南有吳道子畫觀音及須菩提像刻石壁上，傍鐫淮東部使者八八舜臣《琅琊山記》頗不合文體，為之破顏一笑。又稍南，有華嚴池。由明月溪而上，入歸雲洞，訪千佛塔遺址。過石屏路，俯窺大曆井，井亦幼卿所鑿。沿山腰陟摩陀嶺，遠望大江如練，鐘阜若小青螺，在游氣冥茫中。嶺下有琅琊洞。洞廣兩室，中有一穴，深不可測。名人題識無異庶子泉。懼日夕，復不暇往焉。
自幼卿博求勝跡，鑿石引泉以為溪，左右建上下坊，作禪室、琴台，後人頗繼其風。山中之亭幾二十所，而日觀、望月為尤勝。今荊榛彌望，雖遺蹟亦無從求之，可嘆哉。
夫亭台廢興乃物理之常，奚足深憳。所可慨者，世間奇山川如琅琊者何限。第以處於偏州下邑，無名勝士若幼卿者黼黻之，故潛伏而無聞焉爾。且幼卿固能使琅琊聞於一方，自非歐陽公之文，安足以達於天下。或謂文辭無關於世，果定論耶。然公以道德師表一世，故人樂誦其文。不然，文雖工未必能久傳也。
傳不傳亦不足深論，獨念當元季繹騷，竄伏荒土，朝不能謀夕，今得以廁跡朝班，出陪帝子巡幸，而琅琊之勝遂獲窮探，豈非聖德廣被，廓清海寓之所致邪。非惟濂等獲霑化育生成之恩，而山中一泉一石亦免震驚之患。是宜播之聲歌，以侈上賜游觀云乎哉。因取《醉翁亭記》中語“風霜高潔，水落石出”字為韻，各賦一詩，授主僧紹廣刻諸山石雲。
（選自《歷代山水遊記選》）
全文翻譯
大明洪武八年（1375年），皇上（朱元璋）認為太子和諸位王子長時間呆在宮中，沒有激發精神成長的方法（精力無法發泄），就命令他們向西到中都（鳳陽）去，沿著道路圍獵，來練習武術兵法。我當時奉命隨行。十二月戊午日，儀伏隊伍臨時在滁州驛駐紮，我請求遊覽琅琊山，皇太子很高興地答應了，於是我就約了四位長史一同前往。
從滁州驛向西南出發，經過平皋後大約三里左右，遠遠望見豐山連綿雄偉，超出琅琊諸峰。當地人指著說：山下有深幽的山谷，地形低洼，四面都是山，中間有一處紫微泉，是宋朝時歐陽修先生主持挖掘的。紫微泉往上十多步就是豐樂亭，豐樂亭往東幾百步就是醒心亭。從醒心亭拐彎向西就可以進入天寧寺。全都廢棄了，只有蒼涼的煙霧荒草罷了。我聽了他的話，為此惆悵了許久。
又向西走了大約三里左右，有泉水從兩山之間流瀉出來，分成了幾條水道，叫做讓泉。流水潺潺，非常清澈，能夠照見人的頭髮。靠著岸邊有一個亭子叫“漸入佳境”，已經廢棄了，只剩下四個大大的字在崖石上刻著。沿著溪流經過薛老橋，就到了醉翁亭。醉翁亭早就荒廢了，名人石刻非常多，但是戰亂後焚燒成了白土，幾乎沒有了。醉翁亭後的四賢堂，也廢棄了。醉翁亭旁邊有一處玻璃泉，又叫做六一泉，有一根石欄桿壓在上面，石欄桿下還壓著一塊大石頭，大石頭中間有一個小孔讓泉水通過，直徑大約五六寸，用手捧水喝，溫的。
那一天天陰沉沉的，當雪花翩翩飄起的時候，伯靖急切地對我們說：“雪下起來了，不回去還要乾什麼呢。”我游賞的興致正濃，掉頭離開，根本不在乎（飄飛的雪花）。又在石頭小路上走了一里左右，就到了回馬嶺。這時，伯友追上來了，伯清跟著他（也追上來了）。伯友說：“那兩個人腳力弱，沒有能力跟上來了啊。”那兩個人，是伯賢和伯恭。
我們在黃色的茅草堆和白色的蘆葦叢中曲曲折折地走著，四野蒼茫不知去往何處，幸好還有宋朝熙寧年間修建的舍利塔的遺蹟不時出現，讓我們沿著路走，不再疑惑。那路一時好像到了盡頭，一時又開闊起來，峰迴路轉，經歷了許多次這樣無路可走，才到達開化禪寺。寺院在琅琊山的最深處，可惜，山都光禿禿的，沒有“蔚然深秀”的地方。
開化禪寺的和尚紹寧為我們準備了一頓飯。吃完飯，他又帶著我們遊覽了庶子泉。庶子泉從山縫中流出，是唐朝李幼卿挖掘的，李陽冰題寫過篆銘的。李陽冰題寫的篆銘已經不見了，張億所寫的三字碑也斷裂了，倒臥在泉水下面。石崖上有許多儒生的題名，從皇祐、淳熙以來各個年號都有。字型有的是篆書有的是隸書有的是楷書，有的可以辨識有的不可辨識，東西兩邊的山上，到處都是，不僅這一處泉水這裡是這樣。自從李幼卿廣泛地尋求美景，鑿開石頭引來泉水形成溪流，修建禪室、琴台，後人很好地繼承了這種風氣，山中的亭子大概有二十處左右。滿眼都是野生的荊棘榛樹，即便是遺蹟也沒有地方去尋找了，可嘆啊。
亭台的修建與廢棄都是正常的事物發展規律，哪裡值得感慨。值得感慨的是：世間像琅琊山這樣奇麗的山川哪能限量。只是因為處於偏僻卑下的州邑，沒有像李幼卿這樣著名的人士來修整它，所以名聲才被隱匿，沒有人知道罷了。況且李幼卿固然能夠讓琅琊山聞名一方，如果沒有歐陽修的文章，哪裡能夠讓琅琊山全天下聞名。有人說文章辭令和世事沒有關係，果真是定論嗎。想到元朝末年戰亂連綿，我每天都在荒涼的土地上逃竄躲藏，朝不慮夕，能夠在朝堂上容身，陪皇子出巡，從而得到徹底探訪琅琊勝景的機會，難道不是聖主恩德廣施，廓清了世界才實現的嗎。這應該用歌曲文章來傳播，從而宣揚皇上賜給我們旅遊觀賞美景的聖德啊。
宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真遁叟等。浦江（今浙江義烏）人。家境貧寒，自幼好學，“自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通”。明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，為太子講經。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。
