《游洞庭東山詩序》是明代文學家文徵明創作的一篇序文。此文先寫“湖庭兩山”之奇美，繼寫友人徐公登西山之詩；再寫自己近游東山並以詩相答；最後以皮日休陸龜蒙自況喻友噴發情思。內容眾多，頭緒紛繁，但都寫得輕鬆自如，次序井然，情思並茂，融為一體。
基本介紹
- 作品名稱：游洞庭東山詩序
- 作者：文徴明
- 創作年代：明代
- 出處：《文徴明集》
- 作品體裁：序文
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
游洞庭東山詩序
洞庭兩山，為吳中勝絕處。有具區映帶，而無城闉之接，足以遙矚高寄。而靈棲桀構，又多古仙逸民奇蹟，信人區別境也。
余友徐子昌國近登西山，示余《紀游》八詩，余讀而和之。於是西山之勝，無俟手披足躡，固已隱然目捷間；而東麓方切傾企。屬以事過湖，遂獲升而游焉。留僅五日，歷有名之跡四。雖不能周覽群勝，而一山之勝，固在是矣。一時觸目攄懷，往往托之吟諷。歸而理詠，得詩七首。輒亦誇示徐子，俾子繼響。
昔皮襲美游洞庭，作古詩二十篇，而陸魯望和之。其風流文雅至於今，千載猶使人讀而興艷。然考之鹿門所題，多西山之跡；而東山之勝，固未聞天隨有倡也。得微陸公猶有負乎？予於陸公不能為役，而庶幾東山之行，無負於徐子。弘冶癸亥冬十月。
注釋譯文
詞句注釋
- 洞庭兩山：即洞庭東山和洞庭西山。在太湖中。
- 具區：太湖的別稱。映帶：謂景物相互關聯襯托。
- 闉（yīn）：古代城門外瓮城的門，這裡與“城”同義。
- 高寄：寄託高遠，不以世俗縈懷。
- 桀構：傑出的構造。桀，通“傑”。
- 俟：等待。披：劈開。
- 目捷：眼睛。捷，通“睫”。
- 傾企：嚮往企盼。
- 屬：值，適逢。
- 升：登。
- 攄（shū）：發抒。
- 俾（bǐ）子繼響：使他能倡和。
- 皮襲美：皮日休，字襲美，號鹿門子，襄陽（今屬湖北）人。唐代詩人。
- 作古詩二十篇：今皮日休集中有《太湖詩》二十篇。
- 陸魯望：陸龜蒙，字魯望，號天隨子，蘇州（今屬江蘇）人。唐代詩人。
- 得微：猶“得無”，豈不是。負：虧欠。
白話譯文逐句全譯
洞庭東山、洞庭西山兩座山，是吳地景色極美之處。有太湖映照連線，而不靠近城市，足以在山上遙望風景，寄託高雅的情趣。而傳說中的神仙洞府和優美的建築，加上許多古代的仙人和隱士的奇蹟，實在是人間的另一種環境。
我的朋友徐昌國近日登洞庭西山，把紀游詩八首拿給我看，我讀過之後寫了和作。因此西山的美景，就無需待我用雙手開路、用兩足攀登，早已隱約出現在我眼前。而洞庭東山正是我熱切盼望能一游的，適逢我因事經過太湖，於是獲得攀登遊覽的機會。在東山只逗留了五天，遊歷過四處有名的古蹟。雖然不能看遍所有的名勝，但整座東山的美景，本來就都集中在這裡。一時之間，睹景抒懷，目之所見、心之所感，往往寄托在吟詠當中。歸來將作品加以整理，得詩七首，就拿給徐先生看，也在他面前誇耀一下，把它們作為他的八首紀游詩的續作。
昔日皮襲美游洞庭山，作古詩二十篇，陸魯望寫了和作。他們的風流文雅流傳到今天，千年之後還使人讀過這些作品而產生艷羨。然而考證鹿門題詠的景物，多是洞庭西山的勝跡，而洞庭東山的勝跡，本來就未聽說天隨子有和作，豈不是陸公還欠著皮公嗎?我不能為陸公效勞，替他和皮公的詩作，但我的洞庭東山之行，也許可以不負徐先生了吧。
創作背景
據題下原注“弘冶癸亥冬十月”，則此文當作於明孝宗弘治十六年（1503），時作者三十四歲。其年與徐禎卿台刻洞庭倡和諸詩為《太湖新錄》。
作品鑑賞
整體賞析
翻開《文徵明集》，山水田園的詩文幾乎占了一大半，可見文徴明對於自然的濃郁興趣。他少時曾有濟世之志，然屢試不第，遂有隱逸之想，書畫極負盛名。後雖一度廁身朝廷，然身處廟廊而心存泉石，三年後即掛冠歸鄉，一生遍游吳中山水。他的洞庭兩山紀游詩一直很受人稱誦。此篇序表露了他對古人高潔之操、曠遠之懷的追慕，同時也發抒了一種恬淡蕭遠的情懷。
《詩序》中寫道：“昔皮襲美游洞庭，作古詩二十篇，而陸魯望和之。其風流文雅至於今，千載猶使人讀而興艷。”皮日休和陸龜蒙都是晚唐詩人，生性傲誕，早年雖有佐國之志，然場屋屢屢受挫，遂隱居鄉間，放浪山水，一號閒氣布衣，一稱江湖散人。懿宗鹹通年間，皮日休東遊至蘇州，與陸龜蒙相識，彼此唱和，《詩序》中提及的洞庭西山詩，即是此時所作。皮、陸的詩，頗有韓愈遺鳳，奇峻冷峭，透發出一股清逸之氣，如皮日休的《太湖詩·初入太湖》詩：“悠然嘯傲去，天上插畫隘。”他的《太湖詩·明月灣》詩則表現了一種退居林壑、流連泉石的閒情：“野人波濤上，白屋幽深間，曉培橘栽去，暮作魚梁還。清泉出石砌，好樹臨柴關。對此老臣死，不知憂與患。”文徵明追慕這種曠達的襟懷和蕭遠的逸氣，所以說：‘千載猶使人讀而興艷。”他的七首《游洞庭東山詩》與皮、陸的洞庭詩在精神上是一脈相通的。如他的《宿靜觀樓》：“秋山破夢風生樹，夜水明樓月在湖。”又如《翠峰寺》：“空顰夾輿松千里，斷碑橫路寺千年。遺蹤見說降龍井，裹茗來嘗悟道泉。伏臘滿山收橘柚，蒲團倚戶泊雲煙。書生分願無過此，悔不曾參雪竇禪。”一股清逸之氣如曉風拂來，爽人心懷。山水本無性靈，而一經中國文人的體味繪摹，即所謂“一時觸目攄懷，往往托之吟諷”，就使人感到一種平靜悠遠的意味。
中國的詩畫絕少描繪驚濤駭浪、亂石穿空的動態場景，文徵明的《石湖清勝圖》《滸溪草堂圖》諸畫，都氳氤著一片閒靜之氣。誠如林語堂所說：“平靜與和諧是中國藝術的特徵，它們源於中國藝術家的心靈。中國的藝術家是這樣的一個人：他與自然和睦相處，不受社會枷鎖束縛和金錢的誘惑，他的精神深深地沉浸在山水和其他自然物象之中。”（《吾土吾民》）可見，中國文人的詩畫所滲透的對於自然山水永無倦意的倘佯流連，以及透過自然山水而表現出來的幽深清雅的審美情趣，體現了中國藝術特有的境界。文徵明的此篇詩序就是一個佐證。
名家點評
清·納蘭常安：天然映襯。（《古文披金》）
福建師範大學文學院教授歐明俊：同一自然物象，在不同人的眼中，生髮的感觸不盡相同。作者筆下的洞庭兩山側重於“足以遙矚高寄”，“信人區別境”。隱隱流露出作者的隱逸思想和蕭遠意趣。作者追溯古人遊歷洞庭作詩和詩的“風流文雅”，透露出對古時高士的追慕之情，同時把自己描繪的“東山之勝”與他人的“多西山之跡”比較，表達了對山水的深厚情趣和獨特體味。清新雋永，婉曲有致。（《明清名家小品精華 第2版》）
