淨色(pasadarupa)是五種個別存在於五根的色法,分為眼淨色,耳淨色,鼻淨色,舌淨色,身淨色。
基本介紹
- 中文名:淨色
- 類型:色法分類
淨色(pasadarupa)是五種個別存在於五根的色法,分為眼淨色,耳淨色,鼻淨色,舌淨色,身淨色。
淨色(pasadarupa)是五種個別存在於五根的色法,分為眼淨色,耳淨色,鼻淨色,舌淨色,身淨色。(pasadarupa)是五種個別存在於五根的色法。應分辨淨色與支持它們的五種器官。世俗所稱的眼在《阿毗達摩論》里則稱為...
(1)冷色+冷色 (2)暖色+暖色 (3)冷色+中間色 (4)暖色+中間色 (5)中間色+中間色 (6)純色+純色 (7)淨色(純色)+雜色 (8)純色+圖案 e、顏色的搭配禁忌:(1)冷色+暖色 (2)亮色+亮色 (3)暗色+暗色 (...
外淨,古代戲曲腳色行當。在元雜劇中僅見於元刊本張國賓《薛仁貴》、《公孫汗衫記》,《古名家雜劇》本無名氏《赤壁賦》,脈望館藏明抄內府本《樂毅圖齊》四劇。可能是次要的淨色。明代朱有燉所作雜劇中外淨較常見,則是劇中第二淨色...
次淨 次淨,宋元戲曲腳色行當。次要的淨色。出處解釋 宋代周密《武林舊事·乾淳教坊樂部》有“雜劇三甲”,其中記錄的次淨有茆山重、侯諒、周泰、劉袞。又因為“雜劇三甲”只記錄副末,未記錄副淨,或以為次淨即是副淨。
住此定中,心不依善也不依惡,無所依倚,無種種色相,而內成就淨色之法。一切色法,自在得現,而於定法無所損減,因為是真色定。就如明鏡,體為淨色,自可得現諸色,如無淨色根本,是不能於虛空中現諸色相的。證得四禪後...
(一)利根與鈍根。(一)利根又作上根,謂根性銳利,速證妙果者。(二)鈍根又作下根,乃根性遲鈍難開悟者。[無量壽經卷下] (二)正根與扶根。(一)正根又作勝義根,乃五根之本體,四大種所造之淨色法,非凡夫二乘之所見,非...
心所依處(hadaya-vatthu),除了以各自淨色為依處的雙五識之外,心臟是一切心的依處色。心色(hadayarupa):心所依處(hadaya-vatthu),除了以各自淨色為依處的雙五識之外,心臟是一切心的依處色。《發趣論》:「依靠該色,...
又勝義根與扶塵根雖共為“極微”所成,然勝義根以殊勝之四大種所造之淨色為體,為“不可見有對”之實有法,由是薩婆多部主張五根系指勝義根,亦即現今吾人所謂之神經。然大眾部等則以色、聲、香、味、觸五塵為五根之體,以...