《浯溪碑歌》是明末清初顧炎武創作的一首詩。
基本介紹
作者介紹,作品原文,作品注釋,作者簡介,作品鑑賞,
作者介紹
顧炎武
顧炎武（1613～1682），原名絳，字忠清；明亡後改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。江蘇崑山人。因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。他一生輾轉，行萬里路，讀萬卷書，創立了一種新的治學方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽為清學“開山始祖”。
作品原文
浯溪碑歌[1]
萬曆元年[2]，先曾祖官廣西按察副使，道浯溪，得元次山《中興頌》石本以歸[3]。為顏魯公筆，字大徑六七寸，歷世三、四，此碑獨傳之不肖。歲旃蒙作噩[4]，命工裝潢為冊，工人不知碑自左方起，而以年月先之，遂倒盭不可讀[5]。方謀重裝而兵亂工死，不復問者三年。碑固在舊識楊生所[6]，一旦為予重裝以來，則文從字順，煥然一新。有感於先人之舊物，不在他人而獨屬之嗣人之稍知大義者[7]，又經兵火而不失，且待時而乃成。夫物固有偶然者也，為之作歌。
昔在唐天寶，祿山反范陽[8]。
天子狩蜀都[9]，賊兵入西京。
肅宗起靈武[10]，國勢重恢張。
二載收長安，鑾輿迎上皇[11]。
小臣有元結，作詩頌大唐。
欲令一代典[12]，風烈追先光[13]。
真卿作大字，筆法名天下。
摩崖勒斯文[14]，神理遺來者[15]。
書過泗亭碑，文匹淮夷雅[16]。
留此系人心，支撐正中夏[17]。
先公循良吏，海內推名德。
驅馬復悠悠，分符指南極[18]。
遐眺道州祠，流覽浯溪側。
如見古忠臣，精靈感行色。
匪煩兼兩載[19]，不用金玉裝。
攜此一紙書，存之貯青箱。
以示後世人，高山與景行[20]。
天運有平陂[21]，名跡更存亡。
寶弓得堤下，大貝歸西房[22]。
舊物尤生憐，何況土與疆。
卻念蒸湘間，牧騎已如林[23]。
西南天地窄，零桂山水深。
岣嶁大禹跡[24]，萬林生秋陰。
一峰號回雁，朔氣焉得侵？
恐此浯崖文，苔蘚不可尋。
藏之篋笥中[25]，寶之過南金[26]。
此物何足貴，貴在臣子心。
援筆為長歌，以續中唐音。
作品注釋
[1]浯溪碑：浯溪位於湖南祁陽縣城，以山奇、水奇、碑奇而著稱於世，尤以元結撰文、顏真卿書寫的《大唐中興頌》為奇珍。
[2]萬曆元年：公元1573年，萬曆為明神宗朱翊鈞之年號。
[3]石本：石刻的榻本，即用紙墨從鐫刻器物上捶印出其文字或圖畫的墨本，有烏金拓，蟬翼拓，朱拓等數種。
[4]歲旃（zhān）蒙作噩：乙酉年，為公元1589年。古代紀年，太歲星在天干中的乙，叫旃蒙，太歲星在酉叫噩。“旃蒙作噩”即“乙酉”也。
[5]倒盭（lì）：倒亂。盭：乘戾，彆扭，不合情理。
[6]舊識：故交，老友。
[7]嗣（sì）人：後嗣、子孫。
[8]祿山反范陽：公元755（天寶十四年）冬，安祿山年在范陽起兵叛亂，先後攻陷洛陽長安，稱雄武皇帝，國號燕，建元聖武。公元757年（至德二年）春，為其子慶緒所殺。這就是歷史上有名的“安史之亂”。
[9]狩蜀都：指唐玄宗逃往西蜀偏安一事。狩：打獵。
[10]肅宗起靈武：指唐肅宗李亨在靈武即位之事。靈武：在今寧夏靈武縣西北，肅宗即位，改元至德。
[11]鑾輿：天子的車駕。
[12]典：記載法則典章制度的重要典籍。
[13]風烈追先光：遺風餘烈能與先聖德業同光。
[14]摩崖：在山崖石壁上所刻的銘功、記事等文字，稱摩崖。勒：雕刻。斯：此。
[15]遺（wèi）：贈與。
[16]文匹淮夷雅：文采可與《詩經·大雅·江漢》相媲美。
[17]中夏：指中國華夏。
[18]分符指南極：執印信直奔南國。分符：即剖符，分一半符節作為信物。南極：指中國南方。
[19]匪：通“非”，不是。
[20]高山與景行：高山：喻道德高尚。景行：大路，喻行為正大光明。語出《詩經·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止。”意思是品德像大山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
[21]天運：自然變化的規律。平陂（bēi）：平地山坡。
[22]大貝歸西房：大貝：貝類，古代以為寶器。《尚書·顧命》：“胤之舞衣、大貝、鼖（fén）鼓，在西房。兌之戈、和之弓、垂之竹弓，在東房。”
[23]牧騎：指清兵。
[24]岣嶁（gǒu lǒu）：衡山主峰。古代神話傳說，禹曾在此得金簡玉書。
[25]篋笥（qiè sì）：篋：小箱子。笥：盛飯或盛衣物的方形竹器。這裡指箱子一類的容器。
[26]南金：南方珍貴如金之物。
作者簡介
顧炎武
顧炎武像
（1613～1682）明清之際啟蒙思想家。原名絳，字忠清；明亡後改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。江蘇崑山人。因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。出身江東望族，少有大志，耿介絕俗，與同里歸莊相善，共同參加復社活動，有“歸奇顧怪”之稱。清兵南下，崑山城破，嗣母王氏絕食殉國，遺命勿仕清廷。起義失敗後，他遍游南北諸省，結納各地愛國志士，考察山川形勢，圖謀匡復明室。多次險遭陷害，並曾被捕入獄，得友人營救，才得出獄。他也多次拒絕與清廷合作，願以身殉。晚年客居陝西華陰，卒於曲沃。他行萬里路，讀萬卷書，創立了新的治學方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽為清學“開山始祖”。
作品鑑賞
此詩見於《浯溪詩文選》。元次山《大唐中興頌》有頌有諷，前人評述頗多，顧炎武則提出元公為文歌頌中興，魯公勒石為光大功業之初衷：“留此系人心，支撐正中夏”，其中已蘊愛國之意，只是含而不露；而先曾祖尋訪勝跡，珍藏碑帖以傳之後人，意在“以示後世人，高山與景行”，則先曾祖之良苦用心，已為亭林所參透，並堅定“勿事二姓”的信念，保其操守，愛國至上；最後以“此物何所貴，貴在臣子心。援筆為長歌，以續中唐音”作結，詩人愛國之情溢於言表。
全詩古樸典雅，沉鬱蒼涼，含蓄委婉，意在詩外，體現了詩人的創作藝術風格。而其序與詩，一文一韻，前者為鋪墊與交代，後者為引申與發揮。前者重敘述，後者工描摹，俱含情其中，可謂珠聯璧合、相得益彰。
