流變(李安義著作)

全書共七章，以習近平總書記系列重要講話和十八屆三中全會決議為統領，從歷史的必然性上分述七種不同的“政治觀念”：

第一章，社會主義是什麼？這是社會主義首要的兩個基本理論之一，也是建設中國特色社會主義的最最基本的東西。鄧小平說“社會主義是什麼，馬克思主義是什麼，過去我們並沒有完全搞清楚。”[1]其實，不是“沒有完全搞清楚”，而是每個時代、每個人都有他對社會主義獨特的理解，這種獨特性是由他們所在的時代決定的，我們不能用現在的觀念去判斷某種歷史觀念的是與非，當然也不能一直站在傳統的觀念里而不走出來。如此想來，“兩個不能否定”[2]就很好理解了。

第二章，思想也是有路線的。中國共產黨的思想路線是她一切活動的根本指導原則，正確地理解黨的思想路線，是每個黨員應盡的本份，也是能夠有效執行黨的路線、方針、政策的根本保證。我們常說，實事求是是黨的思想路線的實質和核心，但是我們必須明白：中國共產黨的根本目的不是“解釋世界”，而是“改變世界”[3]，在不同的歷史時期，面對著不同的歷史任務，中國共產黨的思想路線必須有著不同的側重點與著力點，不理解這一點就根本做不到實事求是。

第三章，變化著的“以人為本”。以人為本是理解科學發展觀的關鍵，講科學發展觀繞不開以人為本。作為一個概念，管子時期產生，作為一種“政治觀念”，歷代皆有，且是主流。認識不等於實踐，現象不等於本質，人本觀念背後總有著真實的內涵：孫中山強調“為眾人服務”，黨員卻不一定想做；毛澤東和鄧小平沒有提過“以人為本”，卻並不見得沒有強烈的民本情懷；新世紀新階段，重提“以人為本”，僅只是在一個更高起點上的重新選擇而已。

第四章，土地的流轉史。講土地實質是講農民，講農民實質上是講民生，講民生實質上講是中國共產黨執政地位的合法性。萬惡的舊社會，土地兼併勢不可擋，因此也一直沒有跳出“歷史的周期律”。中國共產黨堅決地執行“民眾路線”，打了土豪，分了田地，但是“農民自發的力量”還是不可扼制地滋生漫延。兩難之下，中國共產黨決定“把互助組提高一步”，然而二十年的人民公社最終換來了小崗村的一紙生死契約。家庭聯產承包責任制實行了三十年，它還像原來那樣能讓農民興奮得夜不能寐嗎？

第五章，糾結之後毫不動搖。中國人對於私有經濟一直都有一種糾結的心態，它的根源是私有經濟本身就帶有明顯的利弊雙重性，一方面它可以帶來“充分涌流”的物質財富，另一方面它也能帶來令人痛恨的“一切不平等”。新中國成立後，在不斷地糾結中對私有經濟利用，限制，改造，直至被當成“資本主義尾巴”割得一乾二淨，但同時，它讓我們喜歡的那一面也沒有了。改革開放的24年，是私有經濟不斷發展的24年，也是我們對私有經濟態度不斷轉變的24年，直到2002年，我們才“毫不動搖”[4]。

第六章，服務型政府是怎樣煉成的。每個政府都會說自己是為“人民”服務的政府，概莫能外，歷史的事實是，政府從它產生的那一天起，就已經不是一個為“人民”服務的政府了。然而歷史又是進步的，它會讓政府並不僅僅只是“某些人”的工具，幾千年的王朝更替，政府的所有權不斷易手，最終再也控制不住，而成為階級的政府。社會主義改造完成，階級差別消滅了，政府最後才變成了人民的政府。然而即是人民的政府，它的服務性也是不斷變化的，由社會管制到主導經濟，最後走向公共服務，六十來年，政府就完成了三次轉型。

流變(李安義著作)

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