洪澤湖地區喪葬禮儀，淮安市第二批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民俗類項目。
基本介紹
- 中文名：洪澤湖地區喪葬禮儀
- 類別：民俗
歷史淵源,民俗內容,
歷史淵源
喪葬禮儀歷史悠久，從人類誕生之日起已產生，源於信仰崇拜。殷代以前人們已有了希望靈魂不死的觀念，至殷商時期，這一觀念愈加豐富和強化，認為靈魂來自於天，屬陽，主管人的精神知覺；魄來自於地，屬陰，主管人的形骸血肉。魂魄相合人則生，相散人則亡。二者離散之後，魂升天，魄入地，最後復歸於天地之氣。魂入天后轉化為神，魄入地後腐化成水歸入土壤，魂對後人有庇護之效，先人的魂魄得到後人的無限崇拜。這就是為什麼在殷商時期，喪俗中出現墳丘的直接原因。
到了西周時期，衣食住行、婚喪嫁娶等方面禮俗制度已經趨於定型。喪葬文化中所規定的種種禮俗，如墓地風水的選取、服喪期間的各項禁忌、祭品和冥紙安排上的差異等，在西周已具有相對的穩定性，並深植於民眾的內心，逐漸形成民族的喪葬文化心理。這一思想體系對後世喪葬觀產生了深遠影響。經歷朝歷代的發展演變，喪葬禮儀日趨複雜，繁瑣，更趨向制度化，並在民間傳承至今。
據相關證據表明，洪澤湖地區形成獨特的民間喪葬禮儀已逾200餘年。
民俗內容
洪澤湖地區的喪葬禮儀中，一般英年早逝者喪葬儀式十分簡單，甚至樂隊也不請，即使有，演奏的也都是十分悲傷的曲調。花甲以上老人去世，則認為是壽終正寢，程式繁多。一是送終。老人終前將移至長子正屋，晚輩現場跪著送終。二是守靈。將死者置於柴草鋪上，面罩火紙（草紙），用被和白布遮蓋身子，身下墊被，俗稱升高。兒孫穿孝服、戴孝帽，坐臥死者兩旁守靈。三是報喪（方言稱“把信”）。等喪主（上表親，娘舅家人）到後方舉行喪葬儀式（俗稱開弔），開弔後，宣布喪事開始。還有的要扎孝燈，孝燈上寫上姓氏堂號，如：姓趙的就寫上“半部堂”，姓王的就寫上“三槐堂”等。四是送飯。每天由家屬親友前往土地廟送飯，由孝子捧篩，內放酒、飯菜，葬前送三次。五是入殮。入殮時，孝子要“三請四邀”求拜喪主封棺。由死者女婿輩抬紙轎或紙馬進行路祭（沿路在死者好友家門前燒紙祭奠），另有立牌位儀式。六是出殯。選擇吉日，通常正月三、五、七、九日子不能出殯，余日皆可。出殯前，先看風水定墓地，挖好墓穴，棺入墓穴前，孝子脫鞋“焐炕”。培土後，所有戴孝的人將孝帽孝巾收起，到路邊跨火堆、吃糕。七是七七祭。請風水先生立七單子，七天為一“七”，共七個七，每七要燒紙吃餃子弔祭，犯幾七，這個七的第幾天為迴避日，夜間亡靈回家探望，家裡要備辦酒菜置於桌上，天晚時，全家按指定方向借宿一夜以免犯沖。到六七時，親友弔祭。
另外，八十歲以上高壽人謝世葬禮程式同上，但稱“喜事”。喪家鼓樂喧天，嗩吶齊鳴，吹的是喜慶曲調。並請參加儀式的客人吃喪飯並贈送壽碗給客人。如若有人於除夕日亡故，則要年後初一後再辦喪事。
洪澤湖地區喪葬禮儀簡樸、肅穆、莊重，是人們寄託哀思的方式，有傳承價值，對研究洪澤湖地區近現代民俗發展演變、社會生活與歷史文化有較高參考價值。
