通背纏拳，又名洪洞通背拳，是一套完整系統的傳統拳種，併兼內外兩家之優點，它分為母拳和子拳，還有各種器械套路、對練套路，共四大類。洪洞通背拳以108個動作組成的母拳套路，和數十個子拳套路形成完整體系，有很強實戰性，並完整保存了明代抗倭名將戚繼光的32勢拳法，是研究發掘戚繼光拳法的寶藏，意義重大。
通背纏拳起源於早期民間優秀拳法，成型於唐末宋初，其中母拳就包括了明朝著名將領戚繼光《紀效新書》中的大多數拳法，並與陳式太極拳有異名同骨的血緣關係。
通背纏拳從乾隆年間由郭永福傳承授徒，明洪武年間大槐樹移民，由廣濟寺和尚陳卜大師移民至河南，又由郭永福帶回老家。通背纏拳文經磨礪，經過數代人及武林拳師的鑽研編創下，達到了通背纏拳爐火純青的地步，通背纏拳從傳承到發展已有近二百年的歷史，纏拳發展到今，完善具備上百路纏手套路和器械套路。
1983年5月，根據國家體委制定的武術遺產挖掘整理精神，洪洞縣組織力量對郭永福所傳的拳法進行了系統的挖掘和整理活動，並將之定名為“通背纏拳”。該拳與陳式太極拳的拳經總論和拳譜顯示出高度的相似性，而且其運動強調“纏繞”，以巧力勝人為要旨，借力使力為法門，與陳式太極拳具有異曲同工之妙，這無不表明洪洞通背拳和陳式太極拳存在著異名同骨的密切關係。
2011年6月10日，洪洞縣申報的通背纏拳收錄於第三批國家級非物質文化遺產名錄。
基本介紹
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流傳地區
洪洞通背拳流傳於山西、上海、陝西、天津、河南、內蒙古、河北、江西、湖北、巴西等地。
技術體系
基本功法
徒手套路
徒手套路是洪洞通背拳的主體部分，徒手套路分為母拳套路和子拳套路。其中，母拳套路包括九排子（一百單八勢）；而子拳則套路眾多，計有四名手、推胸掌、二十四勢、奇拳密招、進步套、羅漢掌、引手得手纏、手法入門、金剛（精桿、精骨）、串子蓮、鐵反桿（踢幡竿）、小鬼扯狀等。
母拳：有九排，共一百零八勢，其中前五十四勢為天空星，後五十四勢為天地星，天為陽，地為陰，陰陽二氣造化。有八大金剛，四大明手，有六六三十六肘法，三十六打法，三十七跌法，七閃法，七十二拿法，二十四腿法，二十四手法等。
子拳：有三十二路套手，二十七路纏手。一百零八勢演練時，要求動作舒展大方，氣勢貫通，意念專一，平心靜氣，身手靈活，用力得當，柔而不軟，剛而不僵，招法清晰，節奏鮮明，不快不慢。
器械套路
“器械是手臂的延長”，器械套路是徒手套路的有機補充，一般待徒手套路練習精熟後，再進行必要的器械套路練習。就洪洞通背拳而言，主要的器械套路有子母鞭桿、五虎棍、鴛鴦斧、金裝鐧、春秋刀、雙劍、南陽刀、大砍刀、刺刀、雙戟、雙鉤、雙拐、雙刀、連環刀、單劍、五虎刀、白虎鞭、十三槍、六合槍、羅家槍、方天戟等。
對練套路
對練是中國傳統武術展示技巧、進行表演、訓練格鬥技能的良好方式。洪洞通背拳的對練套路主要有“梅花套”（上下路）、對演四路、白手奪刀、對劈四門刀、對劈弟兄刀、對舞青龍劍等對練套路。
基本拳理
棋拳相比
“行兵看擺什麼陣，演拳看扎什麼勢。陣有誘敵，拳有虛實，棋有閃法。此三者皆為要言也。今以棋拳相比，用車則伏炮，用炮則伏車，遠者用卒，近者相擊，但看士馬動，大將心用力”。 洪洞通背拳棋拳相比，將人的頭部比作中國式象棋的將、肩部比作士、肘部比作相、腕部比作炮、手比作卒、膝比作馬、腳比作車。這種方式一方面為習拳者明了洪洞通背拳的拳學思想提供了方便，另一方面亦為習武者由拳入棋、棋拳相融提供了可能。能夠參悟此理者，不但可以成為武術高手，也必將成為運棋妙手。洪洞通背拳第七代傳人范作舟先生不僅是洪洞通背拳名家，還被譽為“晉南棋王”，可堪稱棋拳會通的典範。
武戒四則
“武術門中要講戒律，否則暴戾恣睢之惡劇將要表演於社會，凶忍殘傷之怪象亦必現形於人群，所以武術之中必要以武戒為金科玉律”。洪洞通背拳中的“武戒”主要有如下四條：
忌嫉：忌賢嫉能，君子不為。於己無長進之益，對外有量隘之名，應力戒之。
爭鬥：好勇鬥狠，最足損名喪行，招仇積怨，於家為逆子，於國為壞人，應力戒之。
貪色：女色禍人，古有明徵，橫欲亂性，損壽喪行，甚且亡國敗家，為害最烈，應力戒之。
酗酒：貪飲過度，亂性情，喪人格，荒廢職業，耽誤大事，並有因之而起毆鬥之事，悖亂之行，應力戒之。
上述武戒亟應革剔，倘若因循不悛，貽害甚大，武術家其知之：戒忌嫉須有豁通大度的氣量；戒爭鬥須抱忍讓溫良的德行；戒貪色須立以理制欲的耐性；戒酗酒 須振毅然決然的精神。
武德八條
“習文事者首先敦品，演武術者首先重德，蓋品德者可以節制一切不軌之行為，可以趨向光明善良之軌道”。洪洞通背拳高度重視武德的重要性，故制定了如下“武德八條”：
忠：立身做事當存忠實竭誠盡力赤心宣勞，倘使狡詐成性、言行相違，朝秦暮楚、欺謊誑騙於忠之道大相背謬矣。
孝：百行孝為先，古人言之詳矣，因人之初生以至長成之生活過程賴父母劬勞之恩甚為重大，為人子者即當承順親志竭力圖報，此為立身之本，倘使負恩不報，忤逆時加，則根本即失，遑論服務社會效力國家耶。
義：人之做事首當認明事理，以義為主裁，不可徒恃血氣之勇而招喪敗之禍，昔孟子輿氏有雲，自反而縮，雖褐寬博，吾不揣焉，自反而不縮，雖千萬人，吾往矣，亦即養義有素之謂也。
勇：果敢勇為斯，謂之勇，所以武術之目的，是要以強健之體格，神奇的技術勇於衛國，勇於保民，勇於作生產事業，勇於改過，勇於剷除社會不平，勇於打到自己，退瑟畏葸之觀念，所以勇字就是浩然之氣，亦即大無畏的精神。
知：認明曲直，辨別是非，斯謂之智，所以事之進退伸屈，全以知力為主體。例如興利除弊，經邦濟世，以及一切大小事務，非有知力不能達到完滿之目的。
仁：喜生惡死，愛人惜物，仁之一字包羅萬有，發於良心，歸於道德的就是仁，韓文公雲博愛之謂仁，魯論說志士仁人無求生以害仁，有殺生以成仁，足見仁字力量甚是偉大，所以遇慘忍之事當哀憐之，對無告之民，當扶濟之澤及枯骨文王之仁。德普及，解網三面，成湯之恩德浩大，行仁則春風浩蕩，違仁則秋氣蕭殺，是以人之存心作事，切勿背乎仁道。
謙：謙受益，古有明訓，謙之意義就是有若無實若虛，以能問於不能，以多問於寡，則謙和致祥，不驕不盈，自可收集思廣義之效。
和：和平是安定社會國家之正道，立身處世的要素，無論大小事業，失之於剛愎，成之於和平。蓋能和平，不矜不伐不偏不易，以人之長補我之短，兼之態度和藹，言語溫婉，當無怪戾之氣，囂張之風，融融一生，人不我忌，何樂如之？
據上所述，誠為立身之方針，行之則順，遠之則逆，習武術者應注意於此。
十大要義
斯拳名為通背，實為拳藝之總出發源，共有一百單八勢，其中神訣奇著變化無窮，盡在精演熟練耳。
斯拳總著不離扳、摟、扶、挒、合、騰、拎、斬、推、打、劈、壓、鉤、掤、托、拴之類。貴精而不在多，少者易用，多則難精，精在熟練，熟則生巧矣。
斯拳之用，不必硬掤、硬扳，橫打橫進，須用閃驚巧取，側身而進，以小力勝大力，無力勝有力，則奇柔勝剛，洵四兩破千斤之法也。
斯拳有虛有實，盡在熟識，全以奇巧制勝。孫子兵法云：“知己知彼，百戰百勝；不知彼而知己，一勝一負；人不知我，我知人，所向無敵矣”。
斯拳用時，隨高就高，隨低就低；彼上我下，彼下我上，忽隱忽現，總以使眼為第一著。
斯拳聲東擊西，左攻右迎，右攻左輔；左右旋轉相動，上下貫通，能有周流之妙。
斯拳“手眼身法步”，“心神意念”之力全在兩腿中間，姿式如十指抓地，頭若頂天之形，步法不可閃離太遠，恐有傾跌之患。
斯拳手、眼、身最為緊要，凡遇攻擊防時，上下左右中，眼光所至，心神之力。手法所至，臂腕之力。身法所至，胯腿之力也，總以小心謹慎為關要。
斯拳有上、中、下之分。頭、面、項、肩為上部，胸、心、脅、腰為中部，胯、腹、膝、足為下部，非處於迫不得已之時，不可以行此辣手也。
斯拳首忌事項如持強凌弱、標榜比試、橫行野蠻、為非蔑法等等劣行，當奉武德、武戒為主臬。
主要拳師
第一代：郭永福
第二代：賀懷壁、張秀德
第三代：賀毓英
第四代：衛虛實
第五代：范成功
第六代：范世雄、樊一魁
第七代：范作舟、許方慶
相關書籍
1936年樊一魁的《忠義拳圖稿本》
1984年樊漢武的《無極通背拳》
2000年徐奎生、申葛達、徐天生的《通背纏拳》
2010年陳國鎖的《通背纏拳》
2006年秦根基、衛明的《洪洞通背拳》
2012年楊祥全的《洪洞通背拳》
2011年樊一魁的《忠義拳圖合編：洪洞通背拳譜》
2016年李果鎖的《山西洪洞通背拳》
山西洪洞通背拳
山西洪洞通背拳相關傳說
天官府的主人是乾隆朝的吏部侍郎劉秉恬，乾隆四十一年至四十四年（1776年-1779年），劉秉恬因母逝回洪洞蘇堡鎮守孝。偶然的一個機會，他見到了武藝高強的郭永福，並將之聘為府內武術教師。據洪洞通背拳門內人口述，約在乾隆四十五年（1780年）劉秉恬回朝受皇帝召見時，特向乾隆皇帝匯報了郭永福的神奇武功。乾隆聽了劉秉恬的講述後，答應了劉秉恬的請求，御封洪洞通背拳為“神拳”。
