基本介紹
- 作品名稱:洛學源流
- 作者:徐遠和
- 創作年代:現代
- 類別:哲學
《洛學源流》是現代徐遠和編著的一部哲學著作。內容簡介本書是由齊魯出版社出版的《中國傳統思想研究叢書》之一。該叢書計畫出版一百種,每種都是一部獨立的學術專著。本書共十二章。第一章從客觀上論述了北宋的社會改革運動與理學思潮興...
洛學為北宋程顥、程頤所創之理學學派,因長期在河南洛陽一帶講學,故名洛學。導源於周敦頤的濂學,後被陸九源、朱熹、王守仁所發揮,代不乏人。湯氏此書,專述洛學源流與思想。成於康熙十二年(1673),分前編、正編二編,前編列漢杜子春、鄭興、鄭眾、服虔四人,唐韓愈一人,宋穆修一人。正編列宋程顥、程頤、...
洛(拼音:luò),漢語一級通用規範漢字。此字始見於商代甲骨文及商代金文。本義是水名,指洛水。也指發源於陝西省定邊縣的北洛河。後來人們也將洛陽簡稱為“洛”。(基本信息主要來源:漢典網)文字源流 形聲字。從水,各聲。“氵”表意,是水域、水流,匯至於江河湖海的意思,甲骨文水旁多作曲線或點狀,表示...
第四章“華夏”的源流及其河洛與漢唐文化 一、漢唐之制 二、儒學與道學 三、河洛與佛教文化 (一)佛教的淵源 (二)佛教在中國的流傳和發展 (三)中國化的佛教宗派 第二編 河洛易學文化的源與流 第五章 三皇五帝時代之占卜易卦 一、伏羲時代之占卜易卦 (一)伏羲其人及其時代 (二)八卦起源與考古 (三)結語 ...
《心學源流:張九成心學與浙東學派》是2013年人民出版社出版的圖書,作者:劉玉敏。在宋代理學思想的發展過程之中,張九成作為二程洛學的傳人而又改變了洛學發展的傳統,在學術史上理占有重要地位。本書對張九成的哲學思想以及與浙東學派的關係進行了深入而系統的考察和探討,分上下篇:上篇全面系統介紹張九成的哲學...
《心學源流》是2013年人民出版社出版的圖書,作者是劉玉敏 。內容簡介 《中國哲學青年學術文庫:心學源流(張九成心學與浙東學派)》對張九成的哲學思想以及與浙東學派的關係進行了深入而系統的考察和探討,分上下篇:上篇全面系統介紹張九成的哲學思想,主要從心本論、心性論、知行觀、涵養論、歷史觀等方面論述,...
《河洛漢語源流考》是2007年臨風堂出版社出版的圖書,作者是謝魁源。作者介紹 謝魁源 籍貫:台灣彰化芳苑 原鄉:河南光州固始 字:法遠 號:不二 又號:台北真人 別署:書道人 現職:分身有術不及備載 經歷:得意人世不及言盡 著作:三千萬字不及出版 發明:靈光時現不及申請 缺點:優點太多不及勝數 優點:五...
《詩學源流考》內容 孟子曰:“王者之跡熄而《詩》亡,《詩》亡然後《春秋》作。”自春秋迄戰國,又數百年,於是屈子興於南服,作為《離騷》、《九歌》、《九章》之屬,以上繼《風》、《雅》、《頌》之音,其徒宋玉之徒和之,號為《楚詞》。遭秦滅學,旋廢其業。漢興,《大風》、《秋風》之作,振起...
“楊侃稱‘緯書之類,謂之秘經,圖讖之類,謂之內學,河洛之書,謂之靈篇。’”——羅惇曧《文學源流·三代以上文學》6、亦作“河落”,即餄餎 “今齊魯間以蕎麥作麪食,名河洛。”——清王士禛《池北偶談·談異五·熱洛河》“生客細客吃掛麵,熟客粗客吃河落。”參見“河漏”。——趙樹理《邪不壓...
源流覓跡 播報 編輯 洛書九宮圖河圖洛書是遠古時代流傳下來的兩幅神秘圖案,起源於天上星宿,蘊含著深奧的宇宙星象之理,被譽為"宇宙魔方",歷來被認為是中華文明的源頭。“河圖”的這個“河”,其實指的是星河。河圖最初的原型是一條白色旋轉的龍,將銀河畫成白龍,圍繞著中點運轉,而這箇中點是北極星。這幅圖在後來演...
1、洛學源流 齊魯書社1987年 2、理學與元代社會 人民出版社1992年 3、儒學與東方文化 人民出版社1994年 4、中國古代人學思想概要(合主編) 東方出版社1994年 5、中國思維偏向(合著) 中國社會科學出版社1991年 6、人生哲學縱橫談(合著) 齊魯書社1992年 7、中國傳統哲學思維方式(合著) 浙江人民出版社1993年...
程頤(1033年9月11日—1107年10月5日),字正叔,世居中山,後徙為河南府洛陽(今河南省洛陽市)人,世稱伊川先生,北宋理學家、教育家。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。元祐元年(1086年)除秘書省校書郎,授崇政殿說書。程頤與其兄程顥同學於周敦頤,共創“洛學”,為理學奠定了基礎,世稱...
第二章 蔡氏父子的河圖洛書學 第一節 河圖洛書源流 一 河圖洛書之名 二 河圖洛書之實 三 河圖洛書之形 第二節 蔡元定的河十洛九說 一 蔡元定對劉牧觀點的反駁 二 蔡元定與朱熹觀點的不同 三 河十洛九說的意義 第三節 蔡沈的河偶洛奇說 一 河偶洛奇 二 河方洛圓 第四節 小結 第三章 蔡氏...
洛河,古稱雒水,洛水,黃河右岸重要支流。因河南境內的伊河為重要支流,亦稱伊洛河,即上古時期河洛地區的洛水。《陝西省志地理志》稱南洛河。源出陝西省渭南市華州區西南與藍田縣、臨渭區交界的箭峪嶺側木岔溝(或陝西省洛南縣洛源鎮的龍潭泉),流經陝西省東南部及河南省西北部洛陽市境內,在河南省鞏義市注入...
長期從事中國思想文化史的研究與教學工作,曾擔任國家社科基金重大項目《湖湘文化通書》《宋學源流》首席專家、國家重大學術文化工程項目《(新編)中國通史·中國思想史》《清史·湘軍史料叢刊》主編,著有《玄學與理學的學術思想理路研究》《儒學的多維視域》《經典詮釋與義理體認》《宋學·理學·心學:朱漢民學術論集》...
洛神故事源流考論 河洛名儒許衡與《授時曆》二程洛學與許衡實學思想及其實踐 西山城址與河洛文明 從《洛陽伽藍記》看北魏洛陽城市園林 《易經》的解蔽 “洛學”文化與和諧社會建設的現代意義 汲取河洛文化精華促進和諧社會建設 河洛文化對當代道德建設的意義 文化傳統與文化更新 宋代“洛學”“四書”類要籍敘錄 大...
家族源流 鄭球洋系客家人,出生於江西贛州南康(南康太窩鄭氏家族為當地大族)。其祖先為千年望族、官宦世家——滎陽鄭氏,世居河、洛流域(河南省滎陽郡),晉代永嘉之亂,滎陽鄭氏為避戰亂,遂衣冠南渡,跨越長江而客居江南,遂稱渡江後裔、客家人、河洛兒郎,其祖先南宋丞相鄭清之原先客居浙江鄞縣(今浙江寧波),後...
主要從事套用社會學、社會發展與社會問題及閩學研究,先後參加10餘部專著的撰寫,主要有:《轉型中的城市社區建設》(主編)、《閩學源流》(合著)、《社會主義市場經濟初始階段的精神文明建設》(副主編)、《福建經濟社會發展與預測藍皮書》(副主編)等,發表論文、研究報告等70餘篇。曾有多項成果獲福建省社科優秀...
杏子河,系延河的源流,源於白于山南麓的大路溝鄉柴家灣,向南入安塞區,境內流長21.5公里,流域面積240.1平方公里。 [21] 八里河,內流河,發源於白于山地,由學莊鄉的陽山澗、武峁子鄉的孤山澗、楊井鎮的鷹窩山澗組成,至安邊鎮的謝前莊匯流後稱八里河,到石洞溝鄉的馬家梁以東消失。上源以鷹窩山澗最長,約30.5公里...
”《易·繫辭上》有:"河出圖,洛出書,聖人則之"之說。《周易》和《洪範》兩書,在中華文化發展史上有著重要的地位,在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書,功不可沒。2014年12月洛陽市的河圖、洛書傳說正式入選國家級非物質文化遺產名錄。源流覓跡...
洛神故事源流考論 河洛名儒許衡與《授時曆》二程洛學與許衡實學思想及其實踐 西山城址與河洛文明 從《洛陽伽藍記》看北魏洛陽城市園林 《易經》的解蔽 “洛學”文化與和諧社會建設的現代意義 汲取河洛文化精華促進和諧社會建設 河洛文化對當代道德建設的意義 文化傳統與文化更新 宋代“洛學”“四書”類要籍敘錄 大...
馬積高(1925-2001),湖南省衡陽縣人,古代文史專家,曾任湖南師範大學中文系教授;著有巨作《賦史》,《荀學源流》《宋明理學與文學》《清代學術思想的變遷與文學》這三種思想史著作,主編《中國古代文學史》三大卷。目錄 前 言 第一章 宋代士大夫的生活、思想風貌與理學、文學 1 第二章 洛、蜀黨爭與文學 16...
作為一座今日還“活著”的古都,洛陽的文化內涵與附帶價值絕不應被當作普通地域文化來看待,“洛陽”本身就是一種“中國符號”,其文化源流數千年來始終與華夏文明一脈相承。從先秦的“天下之中”、兩漢的“禮制之美”、魏晉南北朝的“融合之始”、隋唐的“歸心之地”、北宋的“理學之源”,到如今仍在融通發展...
貳、源流交錯的文化闡釋18 叄、褒貶逕庭的文化懸案23 外解:河圖洛書形象解讀27 壹、不乏「圖」素的先宋圖籙29 一、先秦《河》《洛》:寶物及其瑞象30 (一)、《尚書·顧命》:《河圖》的「寶物」形象30 (二)、《尚書·洪範》:《洛書》基因的孕育36 (三)、《文子·道德》:《河圖》、《洛書》的對應形象...
《河洛文化與閩南文化綜論》是2018年河南人民出版社出版的圖書。內容簡介 《河洛文化與閩南文化綜論/河洛文化研究叢書》共分十一章,主要闡述河洛文化與閩南文化之間的關係、源流,可以見出二者之間互相影響,尤其河洛地區的文化對閩南文化有著深刻的影響。圖書目錄 代前言 中原文化與閩南文化關係之探討 緒論 河洛文化在...
人口源流-不同文化類型 丹江漕運“百艇聯檣,千蹄接踵,熙熙攘攘”“八里不同風,十里不同俗”關、寨、營等地名遍布商洛各地 巴楚文化的商山號子、商洛山歌 紅色文化 新民主主義革命,商洛兩度建立:鄂豫陝革命根據地、豫鄂陝革命根據地。著名革命將領:李先念、賀龍、劉伯承、徐向前、王震、徐海東、程子華、汪鋒、...
作為一座今日還“活著”的古都,洛陽的文化內涵與附帶價值絕不應被當作普通地域文化來看待,“洛陽”本身就是一種“中國符號”,其文化源流數千年來始終與華夏文明一脈相承。從先秦的“天下之中”、兩漢的“禮制之美”、魏晉南北朝的“融合之始”、隋唐的“歸心之地”、北宋的“理學之源”,到如今仍在融通發展...