法性土

指法身所住真如法性之土。亦即佛身所依之土。又作法身土、法性淨土、法土。為三土之一，四土之一，五土之一。大乘義章卷十九（大四四·八三五中）：‘法性土者，土之本性，諸義同體，虛融無礙，猶如帝網，亦如虛空，無礙不動，無所有等，同體義分，地經所說真實義相，即其義也。（中略）彼土實性，顯成我用，名法性土。’又法性土與法性身，其體本即一真如，但取所證之法體為法性土，取能證之覺相為法性身，並非法性身之外另有法性土。[菩薩瓔珞本業經卷上賢聖學觀品、成唯識論卷十、成唯識論述記卷十末、華嚴經孔目章卷一、華嚴經搜玄記卷一、大明三藏法數卷二十]（參閱‘五土’1056、‘四土’1647、‘佛土’2609）

基本介紹

• 中文名：法性土
• 意思：法身所住真如法性之土
• 即為：佛身所依之土
• 又名：法身土、法性淨土、法土

辭典簡介

丁福保佛學大辭典中的法性土

（術語）三土之一。法性身所住之土也。法性土即真如之理，身土如何分別乎？其體本為一真如，但取所證之法體為法性土，取能證之覺相，為法性身耳。非法性身之外有別體之法性土也。唯識論九曰：‘自性身依法性土，雖此身土體無差別，而屬佛法相性異故。’義林章六末曰：‘自性身土即真如理，雖此身土體無差別而屬佛法相性異故，以義相為身，以體性為土，以覺相為身，以法性為土。’

群疑論曰：‘雖知身土並一真如，而言法性身居法性土者，此以覺照性義名身，法真理體名土，是施設安立謗門說。’是金光明經攝論以如如與如如智為法身，即依合理智為法身故，以理為所覺之法性土，以智為能覺之法性身。已上為法相宗之義。又如台家謂‘成清淨法身。居常寂光土。’（四教儀）。以理體為常寂光土，覺照理體之智為清淨法身。與法相所異者，為覺照之智本來具理性，故與法體皆為理，而法體之理自照也。

中華佛教

中華佛教百科全書中的法性土

指法身所居的真如法性之土。三土或四土之一。又稱法性淨土、法身土或法土。據《菩薩瓔珞本業經》卷上〈賢聖學觀品〉所述，一切眾生乃至無垢地盡非淨土，住果報故；唯佛居中道第一法性之土。《大乘義章》卷十九說有三種淨土，即法性土、實報土、圓應土；法性土是諸義同體、虛融無礙的本性之土。

又據《華嚴經孔目章》卷一、《法苑珠林》卷十五所述，法性土系以真如為其體。但據《成唯識論》卷十（末）所述，法性土系自性身之所依，身、土皆以真如為其體，但相性義異，故以相屬佛，名自性身，以性屬土名法性土。

[參考資料]《華嚴經孔目章》卷四；《大乘法苑義林章》卷七（末）；《成唯識論述記》卷十（末）；《華嚴經探玄記》卷三；《釋淨土群疑論》卷一。