《法國哲學家柏格森談話記》是張君勱所著作品，出自於《張君勱卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：法國哲學家柏格森談話記
- 作者：張君勱
- 作品出處：張君勱卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
嗚呼！康德以來之哲學家，其推倒眾說，獨辟徑蹊者，柏格森殆一人而已。昔之哲學家之根本義，曰常，曰不變，而柏氏之根本義則曰變曰動。昔之哲學家曰：“先有物而後有變有動。”而柏氏則曰：“先有變有動而後有物。”惟先物而後變動焉，故以物為元始的，而變動為後起的。惟先變動而後物焉，故以動為元始的，而物為後起的。昔之學者曰：“時間者，年月日時分秒而已。”柏氏曰：“此年月日時分秒，乃數學的時間也，空間化之時間也。吾之所謂真時間（La Durée），則過去、現在、未來三者相繼續，屬之自覺性（Consciousness）與實生活中，故非數字所得而表現。”昔之哲學家但知有物，而不知物之原起。柏氏曰：“天下無所謂物，但有行為而已。物者即一時的行為也（There are no things，but only actions；things are only our eventual actions）。”由人類行為施其力於空間，而此行為之線路，反映於吾人眼中，則為物之面之邊。昔之哲學家曰：“求真理之具曰官覺，曰概念，曰判斷。”柏氏曰：“世界之元始的實在曰變動。故官覺、概念、判斷三者，不過此變動之片段的照相。是由知識之選擇而來，其本體不若是焉。”此所舉者，僅其寥寥數點。其他燦爛繽紛，使吾忽而驚疑，忽而神往者，尚不可以數計。嗚呼！康德以來一人而已！宰平之來歐，其見面第一語曰：“此來大事，則見柏格森、倭伊鏗兩人而已。”當其初抵巴黎，吾為之投書柏氏，久不得覆，宰平惘惘若失，若甚恐不遂所願者。及得覆，吾適離法，而宰平亦去游比、荷、德、奧、英各國，方其至德，又過於耶納，為介於倭氏，長譚四五次，臨去之日，再三要約，曰五月終且由歐而美，望君屆時在法相候，求見柏氏一面。余以宰平之意誠而心切，特於其行前返法，向柏氏重申前請，柏氏慨然承諾。以五月二十六日訪之於其宅中，譚約一小時之久。凡所問答，皆吾與宰平平日讀柏氏書而心中所懷疑不敢決者。乃為之一一筆記，且述其緣起，以公諸海內愛柏氏哲學者。使讀此文者，以為一代大師口頭指點之語，有足與原書相發明者。則吾與宰平之登門請益為不虛矣。
初見時森先提北京講學社希望前往之意甚切，問何時可定行期。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
張君勱（Carsun Chang，1887-1969），本名張嘉森，字君勱，又字士林，號立齋，祖籍江蘇寶山（今屬上海），是近現代中國歷史上一位具有多重面向的重要人物：他畢生追求民主，更因在《中華民國憲法》的起草和創製中的關鍵作用而被尊為“中華民國憲法之父”；他在五四後期肇端科玄論戰，首倡“新宋學之復活”，晚年致力於儒家思想復興的撰著和宣揚，被公認是現代新儒家的早期代表人物之一；他還是20世紀中國民主社會主義思潮最重要的理論代表人物，1930年代“國家社會黨”、1940年代“民主社會黨”的黨魁，“中國民主政團同盟”（“民盟”）的首要發起人，國共之間所謂“中間力量”（“第三種力量”、“第三勢力”）的領袖人物。編者簡介：翁賀凱，1975年生，福建福州人，北京大學哲學系學士、碩士，香港科技大學人文學部博士，清華大學歷史系博士後，現為清華大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，主要從事中國近現代史、中西政治思想史的教學與研究，兼任《政治思想史》（季刊）編委，主要著譯有《現代中國的自由民族主義：張君勱民族建國思想評傳》（專著，法律出版社，2010）、《革命與歷史：中國馬克思主義歷史學的起源》（譯著，江蘇人民出版社，2005）。
