河流記：大地倫理與河流美學

內容簡介

全書分“河流在血脈里蜿蜒”“關於河流的記憶和印象”“河在大地上散步”三章，收錄105篇關於河流的散文。如《河流的幽默》細數作者在河岸邊撿拾的物品，有牛籠嘴、魚簍、紅頭繩、竹籃，並想像它們與“河流爺爺”之間的故事；《第一次過河》再現兒時的作者跟在爹後面過河的場景，“河在逗我玩”“石頭阻攔我”“小魚親熱地圍著我的腳”，凸顯了作者的勇敢和童趣。

作品目錄

河流在血脈里蜿蜒	關於河流的記憶和印象	河在大地上散步
慢速流淌的河臨河而居第一次過河夜晚的河流河是如何轉彎的那一串血的殷紅絕密事件跳魚潭我身上的體溫被河水帶到哪裡去了河邊，早晨的空氣倒淌河水、母親與母親河老屋後面的溪流水勺：盈盈的心溪水泉泉邊，詩的時光我在河邊長大河流與愛情河流記憶：露天初戀沿河流行走河流在血脈里蜿蜒八歲的河灣筏子客往事最後的狐母親與河流水磨房汲水女子在心裡收藏一條清溪	歪脖子柳樹河流是歌唱家河流是慈悲的河流的幽默河流很會寫文章河流無畏河流喜歡詩人河流突然站起來河流一直在做夢河流是天文學家我掉進河裡的鐵環河流是收養萬物的奶娘河流收養一切無用的東西河灣的星空帶給我的巨大震驚和美感河裡漂來一頭豬河流的憂傷河邊的勞動者五泉山的來歷嫩江河邊野菊花小河繞來繞去終於找到我的小村月夜，小河邊的桂芳嫂子魚小河：民間樂手兔子在河邊洗臉天上的純棉聽河流講授孟子的美學和精神現象學水斗河邊羊群老鼠過河永失彼岸幽谷對一隻蝴蝶的關懷小河，遠方河邊棺材鋪關於寺廟的記憶和印象蓮花庵	一個女人要我背她過河五泉山記河流記——大地倫理與河流美學河在大地上散步蘆葦，激盪人心的大美柳木橋女人，是我們水草豐美的河灣內心的河流河邊的睡眠水邊的冥想拿什麼拯救我們的耳朵汲水瀑布在激流中行走去了一次唐朝水，一個寓言目擊一處河灣對不起，來世兄弟紀念一條河流與孩子談河流記憶深處的蘆葦盪生的渴意源河邊的母親：洗衣河邊的母親：勸說河邊的母親：洗衣石河邊的母親：棒槌河邊的母親：笛聲河邊的母親：恆星的來歷河邊的母親：口音秋日澄潭荷葉行星，在古老河流的上游天河好水女兒潭轉彎野河河床海葬

作品鑑賞

詩情的抽象與豐潤是該書的顯著特徵。在李漢榮的眼裡，河流是具象的，也是抽象的。它並不僅僅只是一種提供水流過往的通道，而是“一位閱歷無限豐富、內心有著無盡藏納的長者和先知”“一位博大精深的百科全書式的學問家和具有無窮創造力的創造家”“一位慈悲為懷、樂善好施的慈善家”“一位將浪漫情懷和寫實手法完美統一於一身的天才美學家、文學家、詩人、藝術家、音樂家”“一位不倦的旅行者”。總之，河流在李漢榮的心目中，是孕育生命的生命，是灌溉心靈的心靈，是催生詩情的原詩，是人類一切純潔感情和美好記憶的源頭，是人生嚮往和感恩的詩與遠方。

在常人的眼裡，所有河流的源頭都是不起眼的，很難讓人相信這是一條大河的開始，但在李漢榮的眼裡，正是眼前這一滴滴清澈的水滴匯聚成小溪，最後形成一條條波瀾壯闊的大河。在李漢榮的筆下，無論是一條小河，還是一泓清泉；無論是一脈小溪，還是一汪碧潭，都絕不是一個個單純的物體，而是一具具鮮活的生命，甚至是比生命還要久遠和幽深的更本源的存在。在李漢榮的心目中，河流的歷史要遠比人類的歷史更為久遠，人類的歷史實際上就是自然史的一個分冊。河流如同人身上的血管，是大地的脈絡，人類根本無法離開河流而獨立於大地之外。李漢榮認為，如果離開了河流，人類的身體就會衰敗，心靈就會枯萎。河流對於人類來說，既是生物學，也是社會學；既是文化人類學，更是人生的哲學。一脈涓涓溪水，遊走於叢山密林之間，既滋養了萬物的生命，又播撒了文明的種子。可以說，河水流到哪裡，文明的種子就播撒到哪裡。

在散文中，風景、事件、知識等只是一種載體，最終它還得落到自己追求的目標——思想和美感上。在同一篇文章中，也許這兩者兼有，也許各有側重，或者獨居其一。該書的副題是“大地倫理與河流美學”，顯然“思想和美感”既是李漢榮追求的目標，也是書寫的重點。在該書中，李漢榮並沒有就事論事地具體描述自然界汩汩流淌的一條河流或眾多河流，而是注入了自我深刻的思想、唯美的想像和不可抵抗的憂患意識。他筆下的文字，是形而下河與形而上河的同流，是有我之境與無我之境的共生，讓詩情與哲思水乳交融在某一個具體的物象之上，從而收到了文盡而意無窮的良好效果。李漢榮認為，對於河流，人們不能僅僅只做實用主義和物質主義的解讀和關照，那是對河流的輕薄和不敬。河流與人類的心靈有著不可分割的緊密聯繫，因為人類的精神信仰和感情生髮都來自於河流的映照和啟示。河流不僅倒映著宇宙萬象，而且也倒映著人類心靈的幻象。從最根本的出處說起，河流無疑是人類心靈、情感、美感乃至傷感的源頭。

河流記：大地倫理與河流美學

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