《江城子·醉來長袖舞雞鳴》是金末元初詞人元好問的一首詞。上片以祖逖、曹操自勵，本有一顆壯烈之心，但西北神州仍在敵手，只能像新亭諸君慨嘆流淚。下片則議論古來幽、並多出武勇豪俠之士，我等卻鬢髮斑白而一事無成。全詞表達了詞人對豪俠欲為國效力，卻被埋沒的慨嘆之情。詞人善用比喻與議論結合，抒寫自己的情懷，詞氣雄豪，情緒蒼涼。
基本介紹
- 作品名稱：江城子·醉來長袖舞雞鳴
- 創作年代：金末元初
- 作品體裁：詞
- 作者：元好問
- 作品出處：《元好問集 》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
江城子1
醉來長袖舞雞鳴2，短歌行3，壯心驚。西北神州，依舊一新亭4。三十六峰5長劍在，星鬥氣6，郁崢嶸7。
古來豪俠數幽并，鬢星星，竟何成！他日封侯，編簡為誰青8？一掬釣魚壇9上淚，風浩浩，雨冥冥。
注釋譯文
詞句注釋
- 江城子：詞牌名，又名“村意遠”“江神子”“水晶簾”。此體為雙調，七十字，上下片各七句，五平韻。
- 舞雞鳴：祖逖聞雞起舞之故事，為英雄豪傑報國勵志的典範事跡。《晉書·祖逖傳》：“逖與司空劉琨共被同寢，中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺日。‘此非惡聲也。’因起舞。”
- 短歌行：樂府歌辭，曹操宴會酒酣時所作，表達了他感嘆人生短促，事業無成、希望招賢納士，建立功業的雄心壯骨。
- “西北神州”二句：金朝曾占有南宋的西北疆域，當時又被元人所占，詞人與金朝的有志之士就像東晉名士一樣，痛心國喪，欲救國而不能，只得聚會新亭，一灑憂國之淚。
- 三十六峰：指河南登封縣嵩山三十六峰，此時元好問正游此山。
- 星鬥氣：據《晉書·張華傳》：“初，吳之未滅也，鬥牛之間，常有紫氣，（張華）乃邀雷煥仰觀，煥曰：‘寶劍之精，上徹於天耳’……”
- 崢嶸：山勢挺拔峻削，又指寶劍鋒利無敵。
- 釣魚壇：作者自注云“釣壇見《嚴光傳》。中國古代釣台很多，文人最喜歡稱道的，是浙江桐廬富春江嚴光（子陵）釣台，此台極為宏偉壯觀，孤峰特起，上立千仞，許多名人到此憑弔，迎風灑淚，悲歌壯烈。詞人以嚴光自比。
白話譯文
即使我喝醉了酒，仍能像劉琨他們那樣聞雞起舞，長袖飄飄，心情激盪。曹操的《短歌行》令多少壯士有風雷激盪、石破天驚的感受啊。我舉頭向西北望去，神州陸沉，國勢之艱難，讓人像“新亭對泣”那樣悲傷。再看那如長劍般插入雲端的三十六峰，看蔥鬱崢嶸的星斗之氣，怎不令人心潮澎湃，熱血涌動。
古來豪俠眾多，要數幽并為最，可是我這個幽并人再也不能像先輩那樣殺敵立功了，因為我已雙鬢斑白，還能幹什麼呢。等到將來封侯的時候，青史上會留下誰的名字呢。即使我像嚴子陵那樣在釣魚壇上垂釣，也不會：忘記事業未成的痛苦，面對浩浩的風，冥冥的雨，我會淚流滿面的。
創作背景
這首詞約作於貞祐丙子（1216）從秀容南渡避兵之後，至正大甲申（1224）五月應宏詞科，就選國史院編修官之前。據詞意推測，當寫於詞人游嵩山時。
作品鑑賞
文學賞析
起句突兀，寫醉中聞雞起舞，表示正值國家多事之秋，繫心社稷，欲有所為。聞雞起舞這個故事，後來成為英雄豪傑報國勵志的范典。“醉來”二字，隱涵沉痛和忿激。當時金庭君昏政亂，皇族傾軋，國勢日頹，大廈將傾，詞人喝酒醉後，憂國的情緒衝破自我克制，表現出本能的狂放的衝動。一聽到中夜雞鳴，便立即起身，長袖舞劍，氣概凌霄。詞人此時心境，與當年橫槊賦詩，以天下為己任的曹操一樣，壯懷磊落，憂從中來，驚感時局危迫。《短歌行》首創於曹操。當時漢室危傾，天下大亂，百業凋敝，生民塗炭。曹操宴上酒酣，唱“對酒當歌，人生幾何……慨當以慷，幽思難忘……月明星稀，烏鵲南飛……周公吐哺，天下歸心”，座者無不涕泣。這就是建安風骨的代表作《短歌行》，詞人故說它“壯心驚”。這兩句，也是對首句的串說，因為《短歌行》亦曹操醉中起舞所賦。作者在此強調人生短促、事業無成的憂忿。“西北神州，依舊一新亭”。金朝曾占有中國西北疆域，當時，“西北神州”為元人所占，故有此說。詞人與金朝的有為志士，就象東晉諸名士一樣，痛心國土淪喪，但欲救國而不能，只得聚會新亭，一灑憂國之淚。其中也含有詞人當“戮力王室，克復神州”的寓意。詞人劉克莊亦有“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”（《玉樓春》）的名句。“新亭”，在江蘇省江寧縣，東晉諸名士常於此飲宴，感國土淪喪，嘆息流淚，而王導激憤地說：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對泣邪？”‘依舊一新亭”，語淺惰深，點破了歷史的驚人相似之處，亦道出首句“醉舞”之隱衷。“蘭十六峰”以下三句，來了一個大跌宕，感情由悲壯低沉突變為高昂亢脊，形成一殷壓抑不住的強大衝力，將全詞情感高潮推向頂峰。嵩山為五嶽之中，詞人將之喻為倚天矗立的三十六柄犀利的寶劍。想像奇特，誇張形象。其間又運用寶劍精氣上射牛斗的典故，說這三十六柄長劍，氣象鬱勃崢嶸，豪光紫氣，上貫鬥牛之間，這正是詞人磊落胸懷和報國壯志的形象寫照。上片八句，四處頓挫，抑揚鬱勃，上凌九霄。
下片主要寫老大無成，理想落空的悲慨。“古來豪俠數幽并”，承上啟下。涵意有兩層：一是說幽并多豪俠之士，但那已是往古的事，今之金廷卻不多見；二是作者自謂，遺山乃并州人，他稱自己尚存燕趙豪俠氣概。《金史》稱詞人“歌謠慷慨，挾幽并之氣”（《元德明傳附元好問》），可見並非虛言。這是遺山對自我價值的肯定，也是他的自信。“鬢星星，竟何成”承前句而發，言己雖乃幽并豪俠之士，但絲竹中年，遭遇國變，憂愁催白了鬢髮，不能為國立功，竟坐看西北國土淪亡。淒戚感傷和憤懣之情，溢於言表。“他日封侯，編簡為誰青？”是詞人忿激之辭。意即，由於自己不在其位，報國無門，他日封侯，歷史的編簡定是為他人而青了這裡，他借用杜甫《故武衛將軍輓歌三首》（其一）“封侯意疏闊，編簡為誰青”陳句，與杜詩命意相同。遺山當時已三十三歲，尚未貴顯，遂嘆藉此身已是封侯無望。最後，詞人表示自己既然用世無望，便只好獨善其身，隱居屏跡。元好問在此詞末自注云：“釣壇見《嚴光傳》”。可知其雖珠到過桐廬。卻也是以嚴光自比。但是，詞人的遁隱，不是政作飄逸蕭散，而是出於沉痛的社會政治原因。“風浩浩，雨冥冥”便是將風雨如磐，天地迷冥這大自然為之悲泣墮褶的氛圍，來作為環境渲染，強調詞人隱逸的萬不得已和十分憂憤悲傷。
上片歇拍“三十六峰長劍在，星鬥氣，郁崢蠑”，是詞人內心深處的本質情感，所謂酒後吐真言是也。“一掬釣魚壇上涸，風浩誥，雨冥冥”，是寫詞人迫於客觀形勢萬不得已的抑情緒的物化。這兩種不同的境界，一豪壯，一悲涼，它代表了詞人精神面貌的兩個方面。前者興會飈舉，豪氣磅礴，志貫長虹，後者感慨怨悱，氣象蕭森，猿哀鶴唳。這種心理矛盾的尖銳衝突，造成詞人深沉的痛楚，是此詞基調。作為幽并豪俠，不能一展雄才，棲遲零落，世道的昏昧，亦可以想見。愛國的詞人，焉能不面對釣台，悲淚滂沱。這首詞豪壯鬱勃，磊落直率，挾幽并之氣，能代表遺山詞的風格。
名家點評
北京師範大學教授龍德壽《元好問薩都剌集》：“這首詞是作者對豪俠欲為國效力，卻被埋沒的慨嘆。詞的上闋，以祖逖、曹操自勵，本有一顆壯烈之心，但西北神州仍在敵手，只能像新亭諸君慨嘆流淚。為什麼讓長劍埋沒地下，不去殺敵而氣沖斗牛呢!下闋則議論古來幽、並多出武勇豪俠之士，我等卻鬢髮斑白而一事無成。既然青史留名無望，那就釣壇流淚了此殘生吧。作者善用比喻與議論結合，抒寫自己的情懷。詞氣雄豪，情緒蒼涼。”
作者簡介
元好問（1190一1257），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人。金宣宗興定五年（1211）進士，不就選。正大元年（1224），舉博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮平、南陽、內鄉縣令。金哀宗八年（1231）秋，受詔入都，除尚書苜掾、左司都事，轉員外郎。金亡不仕。工詩文詞史，成就均高，在金元之際頗負重望。編纂《中州集》，著有《遺山文集》《遺山樂府》《續夷堅志》等。
