水滸人物口頭傳說大觀

作者簡介

樊兆陽，男，字春輝，號沛丘，筆名魯豫蘇、魯岳等。一九三七年十二月二十五日生於江蘇省沛縣關帝廟村。祖籍山東省定陶縣大樊莊村。一九六三年畢業於甘肅師大中文系。一直從事文化宣傳工作。數十年堅持業餘創作，系中國民間文藝家協會、山東作家協會、戲劇家協會、民俗學會、中國《水滸》學會會員；山東民協理事；濟寧市民協副主席、特邀作家。

內容簡介

本書以流傳於山東梁山地區的民間傳說故事為基霸您槓礎、整理出50多萬字的《水滸》一百單八將及其後代的譽備戲習英雄故事。書中所講，都是施耐庵《水滸傳》中所沒有的故事，反映了梁山地區人民對《水滸》英雄的崇拜及希望其有良好結局的美好願望。《大觀》以其大量的口頭文學，有力地證明了，人民的反對封建統治的鬥爭和理想，是怎樣培育了《水滸》這部偉大傑作的產生，這是毋庸細說的了。

媒體評論

序

魯迅在《中國小說史略》里，雖把《水滸》列為“元明傳來之講史”下篇中的主要代表作(明代崇禎末年，一百一十五回的《忠義水滸傳》，也確曾與《三國志演義》由書坊合刻為《英雄譜》，廣為流傳)，但從“講史”的內涵特徵來講，《水滸》與《三國演義》，特別是成書後的作品，又有著性質上的根本差別。儘管它們也都各自有過平話的底本，如：《全相三國志平話》和《宣和遺事》，而從於史有徵的創作依據來看，前者雖近草莽氣息，卻並不脫離歷史事實的線索，而後者雖也有簡略的史實記載，則主要是“見於街談巷議”。即使在說書場上，也還是以某個英雄人物的“傳奇”作為獨立的故事，如《宣和遺事》所記錄的節目：

“楊志等押花石綱阻雪違限，楊志途窮賣刀殺人刺配衛州，孫立等奪楊志往太行山落草。石碣村晁蓋伙劫生辰綱，宋江通信晁蓋等逃脫，宋江殺閻婆惜題詩於壁，宋江得天書有三十六將姓名，宋江奔梁山泊尋晁蓋。宋江三十照甩放嘗六將共反，宋江朝東嶽廟還心愿。張叔夜招宋江三十六降將。宋江收方臘有功封節度使。”

這些並不銜接的“獨立的故事”，雖和成書後的《水滸》“不大一致，而且尚未有連貫的情節”，但卻顯然是《水滸》小說藝術的雛型創造。

作為“講史”演變成長篇章回小說的《三國志演義》，雖多有採取野史雜說，塑造了作者理想中的英雄人物，如魯迅所說：“凡首尾九十七年(一八四——二八○)事實，皆排比陳壽《三國志》及裴松之注，間亦仍采平話，又加推演而作之；論斷頗取陳裴及習鑿齒孫盛語，且更盛引‘史官’及‘後人’詩。”(《中國小說史略》)這就是說巴蜜漏，《三國志演義》基本上是取材於歷史，魯迅說它有“據舊史既難於抒寫，雜虛辭復易滋混淆”的缺陷，但三分天下與三家歸晉，畢竟是真實的歷史事實，它並未違背；曹操、劉備、孫權、魏、蜀、吳“三分”的眾多的人物她格拳，也都是真實的歷史人物，不管作者加了多少“虛辭”、性格、結局，也並未太離譜兒。所以連痛加貶斥它的清代樸學家章學誠，也不能不承認它是“七實三虛”。

施耐庵的《水滸》，則只有前後呼應《宋史》(卷三百五十二)那段簡短的記載：“……叔夜知海州，宋江起河溯，轉掠十郡，官軍莫敢攖其鋒……張叔夜……伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之，皆無鬥志。伏兵乘之，擒其副賊，江乃降。”但是，這股義軍卻“自有奇聞異說，生於民間，輾轉繁變，以成故事，復有好事者掇拾粉飾，而文籍以出。”(魯迅)從《宣和遺事》的“節目”也可看出，雖大致還有“史實”的結尾，卻更多的是來自民間的“奇聞異說”。而由眾多的短篇故事，逐漸繁變成逼上梁山的長篇章回，還有一個定型的過程。因而，整體來說，它是小說的創作，而非“講史”的繁衍。到了“繁變”成長篇巨製，則已非三十六將，而是有了三十六“天罡”、七十二“地煞”，以至千軍萬馬同腐朽的宋王朝相對抗的人民大起義了——所謂“仗義疏財歸水泊，報仇雪恨上梁山”。但也正因為要把眾多的水滸英雄故事整合為長篇章回，在《水滸》已發現的版槳船兵本中，就有“大故事”的繁簡，而且它並非真正的“講史”，而是小說創作，那么，即使成書的故舟《水滸》，也無法“規範”水滸英雄故事的繼續創作。

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