民間秘密教門即“民間教門”。
基本介紹
- 中文名：民間秘密教門
- 別名：民間教門
民間秘密教門即“民間教門”。
民間秘密教門即“民間教門”。...
《山東民間秘密教門》是2000年當代中國出版社出版的圖書，作者是路遙。內容簡介 《山東民間秘密教門》從歷史學與社會學角度對山東民間秘密教門歷史與概況勾勒出一個輪廓。全書內容全面，知識豐富，考證具體，對了解與研究山東民間文化有很大的意義。 《山東民間秘密教門》是一部經過田野調查和口述史研究，將鄉土社會的...
《明清秘密教門滋蔓研究》是2009年福建人民出版社出版的圖書，作者是孟超。內容簡介 早在秘密教門的前身——異端教派時期，這些組織就被正宗佛教貶稱為“邪教”，秘密教門形成後，除了元初一個短暫時期外，歷代政權均將其稱為“邪教”或“左道惑眾”團體，加以打壓，教門組織被迫轉入地下，成為在民間，尤其是下層...
義和團是清末民間武術團體與秘密教門的混合組織。由大刀會（金鐘罩）、義和拳、神拳和梅花拳等民間秘密結社互相組合、發展而成，為義和團運動的基幹力量。這些刀會、拳會與秘密教門雖各自更名義和團，但互不統屬。同年春，山東清平縣（今高唐）大刀會、直隸景州（今河北景縣）大刀會改稱義和團。九月，義和拳...
秘密教門 《秘密教門》是江蘇人民出版社出版的圖書，作者是濮文起 內容簡介 本書主要內容有：漢末至五代時期的民間秘密宗教；宋元時期的民間秘密宗教；明代的民間秘密宗教；清代的民間秘密宗教等。
《中國秘密宗教史研究》是2010年12月1日北京大學出版社出版的圖書，作者是劉平。本書介紹了中國秘密宗教的發展線索及明清秘密宗教諸層面的分析論述。內容簡介 《中國秘密宗教史研究》內容簡介：民間教派、秘密教門、“邪教”之類，均屬於民間宗教結社，最早起源於道教、佛教等宗教的異端教派。這種因宗教異端而形成的秘密...
《中國秘密社會》一書分為七卷，本書為第一卷《總論》。《總論》主要對有關中國秘密社會的一些重要理論問題和有爭論的問題，提出我們的看法。這些問題包括中國秘密社會兩大系統——秘密教門與秘密會黨的定位問題，如秘密教門究竟應該定位為“宗教團體”還是定位為“民間秘密結社”？秘密教門究竟來源於東漢末年的太平...
秘密結社與歷史記憶研究關係密切，不僅這個組織自身在不斷通過“傳統的創造”（invention of tradition）譜寫新歷史，而且“他者”也在不斷利用這個組織來進行歷史的改寫。秘密結社研究還涉及如何理解中國社會。詞源 關於民間秘密結社的歷史敘述，基本上都是“他者”（other）書寫的產物，因此易被稱為邪教、會匪、教匪...
第二節 秘密結社的運行機制，使統治階級難以遏制其發展蔓延 第三節 秘密結社的信仰是維繫內部團結的紐帶 第四節 下層民眾反抗鬥爭的需要，也使得秘密結社這種組織形式得以歷久不衰，在民間長期存在 第五節 官員對於秘密結社的活動隱匿不報 第六節 教門與會黨的發展還有各自獨特的原因 第十五章 清代海外洪門 第...
3. 指宗教界內部。《宣和遺事》前集：“﹝徽宗﹞乃降詔曰：‘詔雲……今天下歸於正道，卿等可上表章，冊朕為教主道君皇帝 。止用於教門。’”元石子章《竹塢聽琴》第四折：“成就了碧桃花下鳳鸞交，怕甚么出家兒被教門中恥笑。” 4.穆斯林所信仰的伊斯蘭教的代稱。教門是以宗教信仰的面貌出現的民間秘密...
魯中窪子村：民間信仰活動中的“常”與“非常”從民俗信仰的視角剖析歷史上的會道門 民間宗教的復興與當代中國社會——以福建為研究中心 民間信仰對晚清時期華北民間宗教的影響探析——以民間信仰對天地門教的影響為例 簡論明清秘密教門對當今社會的影響 民間信仰與社會和諧：民俗學視角下的社會控制 我國新興宗教的特點...
在明清時代數以百計的白蓮教支派中，最有影響的是明代出現的無為教、黃天道、大乘教、紅陽教和清代出現的天地門教，八卦教、在理教、先天教等。在明清時代民間秘密宗教世界最為著名的人物有羅清（羅祖）、李賓（普明祖）、王森（石佛祖）、韓太湖（飄高祖）、董計升（董老師）、劉佐臣（聖帝老爺）、羊宰（羊祖...
中國秘密宗教與秘密會社（二冊）《中國秘密宗教與秘密會社（二冊）》是台灣商務印書館股份有限公司出版的圖書，作者是戴玄之
哲學研究所所長；主要從事中國民間宗教史、中國民間宗教思想史、寶卷學、宗教文化研究，已出版《中國民間秘密宗教》《民間宗教與結社》《秘密教門：中國民間秘密宗教溯源》《河北民間宗教史》《天津宗教史》《天津民間宗教史》《識佛從書》《中國民間秘密宗教辭典》《新編中國民間宗教辭典》《寶卷初集》《民間寶卷》...
大體上來說，“道門”的歷史要早於“會門”，“道門”一般是由民間秘密教門如白蓮教、黃天教、聞香教、先天教、羅教演化而來。例如，一貫道的創始人王覺一，傳說就是聞香教教主的後代。“會門”則出現在明末清初以後，特別是到了近現代時期，數量更是迅速增加。但是它們二者之間並沒有嚴格區別，而是在彼此滲透，...
路遙，男，1927年出生，本科，山東大學義和團運動與近代中國社會研究中心主任、教授。人物經歷 1951年，山東大學，本科。社會兼職 山東大學義和團運動與近代中國社會研究中心主任、中國義和團研究會顧問。出版圖書 學術成果 ·發表過《義和團運動發展階段中的民間秘密教門》（《歷史研究》2002.5）等論文50餘篇。·...
民間秘密教門具有的龐大財力、物力、人力使正統佛寺相形見絀。數十座名山寺廟破敗不堪，無力修飾，而南山寺尚賴九宮道之力整修一新。這是民國初年事。……這以後不久，普濟九宮道雖然分裂，但各派勢力依然興盛不衰，教勢日熾。”濮文起《中國民間秘密宗教》提到：“九宮道，光緒末年山西五台山南山極樂寺僧李向善（...
秘密教門不是宗教團體，而是一種披著宗教外衣的民間秘密結社。八卦教是清代秘密教門中影響非常大的一支，也是在華北地區最有影響力的一支，從康熙初年建立一直到嘉慶中期，時間跨度非常廣，康、雍、乾和嘉慶時期，清政府對八卦教的打擊始終都沒有間斷過，八卦教之所以具有如此強大的生命力，恰好反映了當時深刻的社會...
[4] 路遙：《山東民間秘密教門》第342頁，當代中國出版社，2000。鹹豐十年生的推算可能有誤。《利濟三周三濟根本經》記，“先天祖[李廷玉]靈返世時，乃同治三年三月十五日”，即李向善十五歲入教以後覺悟得道，由此推算其生年，也是在道光三十年。[5] 郭豫明：《捻軍史》第467頁，上海人民出版社，2001。[6]...
但是，由於它們長期以來都是在下層民眾中秘密流傳，因而互相接近，互相滲透。到元末，階級矛盾與民族矛盾的激化，這些在民間秘密流傳的異端教派，便進一步融合。最後，我們要說明，白蓮教雖然在元末農民大起義中形成，但它始終沒有形成一個完整的宗教或組織，只是成為後世種種教門、邪教的代名詞或曰一種歷史現象而已。明...
以山東為例全面抗戰時期的山東民間秘密教門從幾則檔案材料看抗戰時期的漢奸組織新民會民國時期的紅槍會抗日戰爭時期中國秘密社會研究綜述 五 民間信仰與秘密結社篇試論民間信仰與會道門的關係試論民間信仰的社會功能 ——以魯西魯義姑信仰為例辛亥革命前十年間的民間秘密教門 ——以山東為例晚清兩淮地區災荒與民間...
已出版《中國民間秘密宗教》《民間宗教與結社》《秘密教門：中國民間秘密宗教溯源》《天津宗教史》《天津民間宗教史》《河北民間宗教史》《識佛叢書》《關羽：從人到神》《歷史與現實：中國民間宗教探索》《寶卷研究》《中國民間秘密宗教辭典》《新編中國民間宗教辭典》《寶卷初集》《民間寶卷》《關帝文獻彙編》《...
無生老母，明清時期民間秘密宗教的至尊女神。簡稱老母，亦稱古母、祖母、古佛、無生母、老無生、老古佛、收圓老祖、無極老母、無極聖母、無生聖母、瑤池金母、雲盤聖母、天地三界十方萬靈真宰等。晚近又稱明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰、至聖先天老祖。自從羅教提出“無生老母”信仰後，許多人也都以“無...
家譜寶卷 家譜寶卷，中國民間教門龍天教的經卷。完書於明崇禎十七年（1644年）。共前、後兩部。現僅存三品。除反映明末社會動盪和動員信徒投身李自成起義軍等內容外，記述了一些民間教門的基本教義，為研究中國民間教門的重要史料。