民間社火（義縣社火）

民間社火（義縣社火），遼寧省義縣民俗，國家級非物質文化遺產之一。

義縣社火始稱“九龍十八會”，是遼寧省義縣各族人民在長期農牧生活中形成的一種傳統民間文化活動，主要流傳於遼寧西部大凌河、細河交匯處的義縣大榆樹堡、張家堡、九道嶺、高台子一帶。它以娛神、娛人為內容，以歌舞、祭祀活動為載體，含有歷史、宗教、民俗、藝術、商貿等多種文化內容。

2008年6月7日，民間社火（義縣社火）經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄，遺產編號Ⅹ-54。

基本介紹

• 中文名：民間社火（義縣社火）
• 批准時間：2008年6月7日
• 遺產級別：國家級
• 遺產類別：民俗
• 申報地區：遼寧省義縣
• 遺產編號：Ⅹ-54

歷史淵源

據中華民國十七年（公元1927年）成書的《義縣誌》記載，義縣城東大榆樹堡、張家堡、九道嶺一帶，流傳著一種古老的民間眾會形式，名曰“九龍十八會”。它是一種娛神、娛人、商貿活動融為一體的民間文化經貿集會，地點設在九道嶺鎮齊家子村藥王廟前。《義縣誌》民事志中卷第十一冊上有這樣一段話：“城東細河左右齊家子、溝口子、車房、羊房十三屯等盛會。前後五日妝點逛街，所辦之熱鬧雜劇如旱船、竹馬、抬竿、秧歌諸名目。買賣如雲，往來似水，相距數十里外，竟有駕車揮馬而奔，其繁華出於本邑各會之上。”這段記載詳細、全面地記錄了九龍十八會活動地區、時間和集會內容、盛況等。

藥王廟相傳建於遼代中期（公元9世紀）據遼史卷37《地理志一》載“遼太祖崇尚佛教”。又據《遼史簡編》載“遼聖宗時，皇太后蕭燕之每歲上月輒不食葷茹，大修齋會及造寺。”因而，當時地處遼中金道的義縣，蕭氏封地，有大量遼代修造的寺院，後多數毀於戰亂或災禍，現只存被列入全國重點文物保護單位的“奉國寺”，即現座落在古城宜州東街的大佛寺，始建於遼開泰九年（1020年）。藥王廟清乾隆十八年（1755年）復修。廟內供奉藥王、觀音、三霄娘娘（即眼光娘娘、送生娘娘、子孫娘娘）神像。

義縣社火“九龍十八會”則是民間相沿成習的傳統風俗性活動，只有地方志才有記載，很不全面。關於義縣社火本身和為什麼祭拜藥王，這些問題都沒有明確答案，但可以肯定的是它具有社火的本質特點，是對神靈祖先的祭祀活動。義縣社火能夠形成固定的集會地點，並有幾十個村屯百姓參加，表演的節目大多與遼代契丹人有關。這些足以說明，歷代生活在這裡的各族人民追求太平、和睦、祈求五穀豐登、國泰民安的共同心愿，這就是義縣社火活動傳承不止的原因。

有了藥王廟就有對藥王、觀音等神的祭祀活動，伴隨著人民追求太平、和睦的共同心愿，九龍十八會達到了娛神的最初效果，人民自發的九龍十八會融入了民眾喜見樂聞的各種民間熱鬧雜劇。藥王廟已有五千年的歷史，義縣社火“九龍十八會”雖沒有詳盡的史料記載，但根據地方志記錄和老藝人口傳，可以推斷，義縣社火（九龍十八會）在當地至少流傳200年以上。

民俗內容

社火正日的活動程式是：一、眾僧尼誦經做道場；二、升占表祭天。十名會首帶領全體會員占燃香燭，祈禱上蒼祝願本年度風調雨順、五穀豐登、國泰民安。三、在廟前廣場各村開始表演節目，把社火推向高潮，一直表演到晚上，四方民眾才依依不捨散去。會首則同會員以村為單位開始會餐。

各村的節目都有自己的拿手好戲，形成了固定的模式和特色。這些精彩的表演，都是各村藝人一輩輩傳承，並不斷改進豐富起來的，為民眾所喜聞樂見。人們都視本村的節目如珍寶，引為驕傲，給後人留下了深刻印象。如：雙井子旱船舞、東岔路溝竹馬舞、王漢屯的鋼叉舞、牤牛屯的幢幡舞、西岔路溝的雙獅舞、東磚城子的人上人，魯家屯的耍龍燈、小砬西的趕船舞，復興堡的壽星仙鶴舞，還有尖山子、大榆樹堡、梁家塔、房申溝、六台、石頭廟了、水泉溝等，都有秧歌和其它節目。其中具有代表性的當數大榆樹堡竹馬舞和雙井子旱船舞。

大榆樹堡竹馬舞

大榆樹堡竹馬舞是集唱詞與舞蹈動作融為一體的表演形式，舞蹈動作和表演內容都是當年蕭太后的狩獵場景。這是形成大榆樹堡竹馬舞獨特之處，既有唱詞、又有舞蹈，區別於大多數民間舞蹈，沒有固定唱詞，基本只舞不唱的表演形式。同時，由於歷史的變遷，隨著遼國的滅亡和契丹人的神秘消失，原有的唱詞也在漫長的流傳過程中，歷經幾代藝人的修改，已經逐漸失去了本來的面目，演變成朗朗上口，具有濃郁漢文化特點的唱詞內容。大榆樹堡竹馬舞中，藝人們口傳心授留下的唱詞，與其表演的舞蹈內容，人物關係並不緊密，沒有直接的關係。這大概也是歷史遷變的足跡。至今，只有在義縣社火中能看到竹駱駝，這與跑驢有很大的區別，駱駝是北方少數民族特有的一種用於騎乘的動物，把它的形象作為道具用在表演中，從而可證明出義縣竹馬舞確實是北方少數民族特有的形式，源遠流長。它的表演融入到民間社火活動之中，形成了一條獨特的風景線。

雙井子旱船舞

義縣雙井子旱船舞獨具特色，它流傳在義縣車坊鄉、大榆堡鎮、張家堡鄉、九道嶺鎮一帶，是當地迎神賽會“九龍十八會”中的一種民間舞蹈表演形式。雙井子旱船舞與全國各地秧歌中的旱船不同之處就是旱船數量多、行當角色獨特。表演的內容主要是一位宋朝的王爺，在戰亂中流落北方，被遼國公主招為駙馬，並生有一子。數年後，宋遼戰事平息，宋朝王爺在南國的兒子來接父親回宋。義縣雙井子的民間旱船舞述說的就是遼國公主送宋朝王爺回宋，南北和好的故事。

傳承保護

傳承價值

義縣社火源遠流長，內容獨特，表演形式獨具一格，民族民俗特徵突出，藝術特色鮮明，內容和形式生動，深深紮根在當地民眾心中，至今閃爍著奪目的光彩。它是義縣各族人民在閭山凌水獨特的自然景觀和歷史環境中，長期的農牧生活習俗中形成的別具一格的一種“文化空間”形式，具有廣泛的民眾性和民俗傳承性。它是義縣各族人民獨有的娛神、娛人的民間狂歡節，各種藝術形態兼容，有舞有唱，有行當有角色，有唱詞故事，其表演道白中又有戲曲色彩，集中展示了北方民間歌舞藝術的特色，喜聞樂見，易於被大眾所接受。

傳承狀況

大榆堡竹馬舞的演出團體稱之為馬班，基本上以村屯為單位。每逢重大節日，農家紅白喜事、祭祀、燒香還願、事件慶典，都要請馬班出場助興演出，或還願神明、取悅神靈。20世紀60年代後期，隨著齊家子藥王廟的被毀，所有馬班都已銷聲匿跡。可見民俗表演活動衣服與民俗活動本身，包括場地、環境等外部條件。場地、環境的損毀直接導致民俗表演活動的絕跡。

保護措施

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，義縣文化館獲得“民間社火（義縣社火）”項目保護單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，“民間社火（義縣社火）”項目保護單位義縣文化館存在單位性質、機構等方面重大變化，不具備保護單位基本條件等情況，重新認定保護單位義縣文化旅遊發展服務中心。

社會影響

重要活動

2019年1月8日，2019義縣民俗文化節暨奉國寺春節廟會系列活動啟幕側記舉辦。