《民約與邦本》是高一涵所著作品，出自於《高一涵卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：民約與邦本
- 作者：高一涵
- 作品出處：高一涵卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
往古政治思想，以人民為國家而生；近世政治思想，以國家為人民而設。而揭此大經大法明告天下，俾拘故襲常、陳陳相因之人心政論別開新面，自其根本改圖、以歸正極者，是為民約說（Contract Theory）之殊勛。夫立國之始，必基於人民之自覺，且具有契合一致之感情、意志，居中以為之主，製作典章制度，以表識而顯揚之，國家乃於是立。故國家之設乃心理之結影，而非物理之構形，自覺心理懸而非察，故國家本體亦抽象而無成形，非憑一機關則不克行其職務。此機關之設，必與國家同時並生，以其直立於國家之後，執行國家之職務，其勢常易於攘國家權力據為己有也。故文明各國，皆規定憲法以制之。憲法由國家主權而生，非以限制國家自身之權力，乃以限制國家機關之權力，即規畫政府對於人民布政運權之範圍者也。政府之設，在國家憲法之下，國家之起，見於人民總意之中。政府施設，認為違反國家意思時，得由人民總意改毀之，別設一適合於國家意思之政府，以執行國家職務。政府之權力乃畀托而非固有，固有之主，厥惟人民，是之謂人民主權（Popular Sovereignty）。古今國家觀念之根本差異，即在此主權所在之一點，於此不明，縱政論盈篋，終為詞費。民約說精一微言，即在貫徹此理。是說盛行，而國家基礎奠於人民，本根益牢固而不可拔。不佞謹摘其要旨，論厥大凡，俾關心國本者，得以觀覽焉。
民約說立論之本，皆肇自主權在民。而推演其流，其於政體也，乃由極端君主趨於極端民主；其於國家政府之分也，乃由渾而之畫；其於國家主權也，始則與人民權力劃然判分，終則翕然麗合。考民約說夙分二派：曰行政契約（Governmental contract），曰社會契約（Social contract）。不佞所論，乃其後者。此派之首唱於歐洲大陸者，為奧塞秀（Johannes Slthusius），唱於英倫者為浩克爾（Richard Hooker），而闡揚遺蘊、發揮光大，以改正國家根本問題、造成掀天震地之偉績者，厥惟霍布斯（Hobbes）、陸克（Locke）、盧梭（Rousseau）三子。三子者論據雖同，演繹之終，不免互有出入，不佞謹探其真詮，以為誤會者告焉。
作者簡介
高一涵是民國建立後登上歷史舞台的新生代思想啟蒙者、新文化運動與《新青年》群體的重要一員，也是當時著名的政治學家與政論家。他少年受傳統教育，青年留學日本，學兼中西。歸國後積極參與新文化運動，先後在《新青年》、《每周評論》、《努力周報》、《現代評論》上發表大量政論文章和短評，並著有《政治學綱要》、《歐洲政治思想史》、《歐洲政治思想小史》、《中國御史制度的沿革》、《中國內閣制度的沿革》和《金城集》（詩集）等。其思想介於自由主義與社會主義之間，是比較有代表性的學院派啟蒙思想家之一。其個人著述與人生歷程，體現了轉型時代知識分子在學術與政治間的複雜選擇。編者簡介郭雙林，北京師範大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究領域為中國近現代思想文化史、社會史，著有《中華賭博史》、《西潮激盪下的晚清地理學》、《八十年代以來的文化論爭》等。高波，北京大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院講師。研究領域為中國近現代思想文化史、知識分子史，在《社會科學研究》、《天津社會科學》、《知識分子論叢》等刊物上發表論文數篇。
