《民俗學立場的文化批評》是2020年中國社會科學出版社出版的圖書，作者是施愛東。
基本介紹
- 書 名：民俗學立場的文化批評
- 作 者：施愛東
- 出版社：中國社會科學出版社
- ISBN：9787520368063
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
內容簡介
《民俗學立場的文化批評》是基於民俗學理論與方法的社會文化批評。
八個悖論式文化議題：學術研究與民俗生活之間的矛盾、學科的自然成長與運動式發展之間的矛盾、學術求真與大眾傳媒眼球效應之間的矛盾、精英文化批評與地方經濟訴求之間的矛盾、文化多元性理念與獨占性訴求之間的矛盾、民間文化遺產的共享性理念與私有化訴求之間的矛盾、城鎮化變革及民俗生活的空間轉換所造成的經濟發展與文化迷失之間的矛盾、求仙問道與世俗利益之間的矛盾。
六個傳統文化現代性話題：傳統宗族社區在現代社會的人際關係與信息流通、災難敘事中的靈異謠言、謠言傳播中的情緒煽動及語言暴力、傳統話語資源的商業化運用、江湖藝人的適應性生存、網路文化中的偶像崇拜與英雄生產等。
作者簡介
施愛東，中國社會科學院研究員，中國民俗學會副會長。1968年生於江西石城，理學學士，文學碩士、博士，先後任職於中山大學中文系、北京師範大學文學院博士後工作站、中國社會科學院文學研究所。主要研究方向為故事學、謠言學、民俗學學術史等。代表性著作有：《倡立一門新學科——中國現代民俗學的鼓吹、經營與中落》（中國社會科學出版社）、《中國現代民俗學檢討》（社會科學文獻出版社）、《孟姜女哭長城》（中國社會出版社）、《中國龍的發明：16-19世紀的龍政治與中國形象》（生活·讀書·新知三聯書店）等。
圖書目錄
第一章 節日保衛戰的文化獨占性宣示——“保衛端午”的輿情演變及其行動邏輯
導讀
一 誰在關心民間文化？
二 新聞是怎樣煉成的？
三 誰動了我們的粽子？
四 到底誰在說假話？
五 數誰口號喊得響？
六 我們在憤怒，韓國人在乾什麼？
七 誰在引領世界新潮流？
八 “江陵端午祭”到底是怎么回事？
九 學者怎么說？
十 誰和誰在合作乾什麼？
十一 劉魁立為什麼被聲討？
十二 喊啞了“端午”，接著我們喊什麼？
十三 怎樣做一個大國公民？
附錄 “憤青”永遠操用正面大詞
第二章 兩個聯合國專門機構的兩套文化保護觀——“非物質文化遺產保護”與“民間文藝作品著作權保護”的內在矛盾
導讀
一 民間文學藝術作品的基本特徵
二 著作權角度的“保護”（Protection）
三 文化遺產角度的“保護”（Safeguarding）
四 分道揚鑣的兩種保護觀
五 兩種保護觀在中國語境中的具體呈現
附錄一 一道“非物質文化遺產代表作”的選擇題
附錄二 給“民間文學作品著作權保護”潑點冷水
第三章 隨風搖擺的運動式學術——中國民俗學在非物質文化遺產保護運動中的尷尬處境
導讀
一 學術與運動的結合攪動了學術的純粹性
二 非物質文化遺產保護運動打亂了循序漸進的學術進程
三 學者的積極參與消耗了學者的時間和精力
四 學術趕場讓民俗學淪為“俗學”
五 民俗學者越界干預民眾生活
六 學術研究成為大躍進式的學術狂歡
附錄 基層社會對非物質文化遺產的理解及其癥結
……
第四章 競擇生存的歷史敘事——以驪軒古羅馬軍團後裔的傳說為例
第五章 犀利的文化批評與功利的地方訴求
第六章 城鎮化進程中的經濟成長與文化迷失——以江西省信豐縣城的春節見聞為例
第七章 新鄉土社會的“關係網”和“信息圈”——以客家地區一個宗族村落的城鄉關係為例
第八章 靈異謠言的語法邏輯與傳播特點——以5·12汶川大地震的災難謠言為例
第九章 “傳統相聲”的真相與意義——郭德綱相聲的文化包裝策略
第十章 江湖藝人的娛樂本色——郭德綱演藝策略的調整與適應性變化
第十一章 求仙布道的現代行銷模式——“神仙道長”李一事件中的仙師與仙友
第十二章 網路文化中的偶像崇拜與“英雄”生產——以“韓寒神話”的史詩母題為例
第十三章 學術與生活的不可通約性——精英知識分子對民眾的文化啟蒙如何可能。
