基本介紹
- 書名：毛澤東讀書心得:毛澤東讀二十四史
- 出版社：國際文化出版公司
- 頁數：160頁
- 開本：16
- 品牌：國文傳媒
- 作者：盧志丹
- 出版日期：2013年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787512505704
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《毛澤東讀》是一部全面介紹毛澤東讀二十四史、用二十四史的讀書心得。全書講述了毛澤東研讀二十四史的厚今博古，他運用正確的馬克思主義的立場、觀點和方法，去分析，去批判問現象。他的觀點和方法，深刻地貫注在他讀史的過程中。翻開這部《二十四史》，我們可以清晰地看到，許多冊、許多頁上都留有他當年閱讀時的批畫符號和批註文字。《毛澤東讀》是毛澤東留給我們的一份非常珍貴的歷史遺產，是一份不可再得的精神財富。學習、研究毛澤東讀二十四史的實踐和所作的批註和批畫，對我們全面認識毛澤東，全面理解毛澤東，全面評價毛澤東，全面繼承和發展毛澤東等都是很有益處的。
作者簡介
盧志丹，暢銷書作家，毛澤東研究學者，大乘佛法弘揚者，暢銷書字"照青"，筆名"蒲岩"。生於1976年七月，來自大西北的深山僻壤。種過田，教過書，做過工，經過商，徒步重走過陝甘境內的長征路。目前在北京致力於國學經典的研究和中華民族精神的發掘。游心於佛儒之間，騁目於古今之變。以其豐富的人生閱歷、睿智的思辯能力、矯健酣暢的文字功力，策劃和創作過多部暢銷作品。是國內將紅軍長征精神引入現代職場和員工培訓領域的第一人。
媒體推薦
毛澤東讀《二十四史》所做的圈點、批註，是20世紀中國共產黨人指點江山、激揚文字的可貴記錄，充分表達了當代政治家評點古人是非得失的立場、觀點和方法。
——任繼愈(著名哲學家、宗教學家、歷史學家)
對於這部《二十四史》，毛澤東從50年代開始，到70年代生命歷程結束時，無論在京還是外出，無論健康或生病，他都用了相當多的時間，鍥而不捨地攻讀不輟，幾乎全都通讀了一遍，重點史冊、篇章還兩遍、三遍、四遍地讀。
——張貽玖(中宣部離休幹部、中國毛澤東詩詞研究會顧問)
——任繼愈(著名哲學家、宗教學家、歷史學家)
對於這部《二十四史》，毛澤東從50年代開始，到70年代生命歷程結束時，無論在京還是外出，無論健康或生病，他都用了相當多的時間，鍥而不捨地攻讀不輟，幾乎全都通讀了一遍，重點史冊、篇章還兩遍、三遍、四遍地讀。
——張貽玖(中宣部離休幹部、中國毛澤東詩詞研究會顧問)
圖書目錄
毛澤東研讀《二十四史》實錄005
毛澤東評點《二十四史》的基本觀點012
毛澤東評價《史記》作者司馬遷017
19歲的毛澤東讀《史記》評商鞅024
毛澤東讀《史記》品秦始皇028
毛澤東讀《史記》評劉邦、項羽038
毛澤東讀《三國志》說曹操043
毛澤東讀《三國志》評諸葛亮051
毛澤東讀《三國志》論劉備、關羽、張飛059
毛澤東讀《三國志》品孫權、周瑜068
毛澤東讀《南史》評梁武帝蕭衍071
毛澤東批註達25處的《南史·韋睿傳》076
讓毛澤東"為之神往"的《南史·陳慶之傳》083
毛澤東讀《舊唐書》評李世民的工作方法086
毛澤東讀《新唐書》評徐有功092
毛澤東讀《宋史》品范仲淹097
毛澤東讀《宋史》評王安石104
毛澤東："《明史》我看了最生氣"111
毛澤東讀《明史》品朱元璋、朱棣115
毛澤東矚目的《二十四史》中的幾封"上書"121
毛澤東推薦給下屬們的《二十四史》篇章135
參考文獻147
毛澤東評點《二十四史》的基本觀點012
毛澤東評價《史記》作者司馬遷017
19歲的毛澤東讀《史記》評商鞅024
毛澤東讀《史記》品秦始皇028
毛澤東讀《史記》評劉邦、項羽038
毛澤東讀《三國志》說曹操043
毛澤東讀《三國志》評諸葛亮051
毛澤東讀《三國志》論劉備、關羽、張飛059
毛澤東讀《三國志》品孫權、周瑜068
毛澤東讀《南史》評梁武帝蕭衍071
毛澤東批註達25處的《南史·韋睿傳》076
讓毛澤東"為之神往"的《南史·陳慶之傳》083
毛澤東讀《舊唐書》評李世民的工作方法086
毛澤東讀《新唐書》評徐有功092
毛澤東讀《宋史》品范仲淹097
毛澤東讀《宋史》評王安石104
毛澤東："《明史》我看了最生氣"111
毛澤東讀《明史》品朱元璋、朱棣115
毛澤東矚目的《二十四史》中的幾封"上書"121
毛澤東推薦給下屬們的《二十四史》篇章135
參考文獻147
文摘
毛澤東的歷史觀，寫在他的很多著作里，不過有些是直接講，有些是間接講的。毛澤東讀《二十四史》的評語，儘管分散，但從中體現的他的歷史觀的基本內容還是很鮮明的。
首先，毛澤東讀《二十四史》，始終堅持唯物主義的觀點，對歷代農民起義給予高度評價。
毛澤東一反許多古書中將歷代農民起義領袖稱為"賊"、"匪"、"盜"、"寇"等做法，給予他們以很高的歷史地位。他喜歡讀歷代農民起義領袖的傳記，從陳勝、吳廣到李自成，他都反覆閱讀。他認為在封建社會裡，只有農民的階級鬥爭、農民的起義和農民的戰爭，才是歷史發展的真正動力。毛澤東對農民戰爭推動歷史發展的論斷，是與他對《二十四史》的精細閱讀和分析分不開的。翻閱毛澤東圈畫的《二十四史》，人們會發現，舉凡有關農民運動的部分，都有毛澤東辛勤披覽和思索的痕跡，圈點勾畫，旁批眉注，備極細緻。甚至起義軍作戰的路線，書中也有勾畫。在《舊唐書·黃巢傳》後，附有毛澤東親筆畫的黃巢行軍路線圖一張，可以見出他讀《黃巢傳》時的用心之深。毛澤東高度肯定農民起義戰爭的積極作用，說：陳勝、吳廣的功績甚至連封建統治階級也不能否認。司馬遷在《史記·陳涉世家》（陳
勝，字涉）中說："陳勝雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也。"《漢書·陳勝、項籍傳》里也承認，"其所置遣侯王將相竟亡秦"。同時毛澤東對於農民起義軍的失誤和領袖的錯處，也總是惋惜地標出或批註，如在《史記》和《漢書》的《陳勝傳》中寫他斬殺的地方，毛澤東特地加了"可惜"、"不當如是"之類的批語。
其次，在研讀《二十四史》的過程中，毛澤東闡明的另一個重要
命題是中華民族具有維護統一、反對分裂的堅固的凝聚力和優良傳統。
毛澤東在讓蘆荻讀《晉書》《南史》《北史》的一次談話中，說：
"我們的國家，是世界各國中統一歷史最長的大國。中間也有過幾次分裂，但總是短暫的。這說明，中國的各族人民，熱愛團結，維護統一，反對分裂。分裂不得人心。"他還說："《南史》和《北史》的作者李延壽，就是傾向統一的，他的父親李大師也是搞歷史的，也是這種觀點。這父子倆的觀點，在李延壽所寫的《序傳》中說得十分明白。"毛澤東在李延壽寫的《序傳》中，畫了大量的圈和線，批註中有讚賞的語氣。
堅持統一還是搞分裂，是毛澤東評論歷史人物的一個重要標準。他認為秦始皇最大的功績就是既完成了統一，又實行郡縣制，為中國"長治久安"的統一局面奠定了牢固的基礎。在談《三國志》的時候，他說：漢末開始大分裂，黃巾起義摧毀了漢代的封建統治，後來成三國，這是向統一發展的。三國的幾個政治家、軍事家，對統一都有所貢獻，而以曹操為最大。司馬氏一度完成了統一，主要就是他那時打下的基礎。反之，對於破壞統一、搞分裂毛澤東一概加以譴責和批評。對於士族門閥，毛澤東是持否定態度的，但對謝安，卻給以很
高的評價，原因就在於謝安為維護東晉的統一局面立了兩次大功。一次是他指揮了"淝水之戰"，以少勝多，打了個漂亮仗；另一次是他拖住了搞分裂的野心家桓溫，使其分裂的陰謀沒有得逞。毛澤東說："桓溫是個搞分裂的野心家，他想當皇帝。他帶兵北伐，不過是做樣子，搞資本，到了長安，不肯進去。苻堅的王猛很厲害，一眼就看透了他的意圖。還是謝安有辦法，把他拖住了，使他的野心沒得實現。謝安文韜武略，又機智又沉著，淝水之戰立了大功，拖住桓溫也立了大功，兩次大功是對維護統一的貢獻。"
毛澤東讀史時，對一些能處理好民族關係的政治家，是十分推崇的。他說："諸葛亮會處理民族關係，他的民族政策比較好，獲得了少數民族的擁護。"唐太宗李世民是毛澤東欣賞的一個皇帝，他除了推許李世民的軍事才能外，還推許他的民族政策，認為唐代的繁榮富強和李世民較好的民族政策有很大關係。他說，唐朝的名將中有不少是少數民族，並特別談到了文成公主與松贊乾布的婚事，說那時的吐蕃和唐政府就是一家人了，松贊乾布是個很有遠見、很有作為的人物。
再次，毛澤東將辯證法的觀點和方法，深刻地貫注在評讀《二十四史》的過程中。毛澤東是精通唯物辯證法的思想家和理論家。在讀《二十四史》時，
無論是批註圈畫，還是暢談小議，以至隻言片語的評論，都體現出了他對辯證法的靈活運用。對於紛繁複雜的歷史現象，毛澤東從不給以簡單的論斷，而是謹慎地從當時的歷史條件出發，具體地加以剖析。譬如對於宋代的道學家，他既深刻地指出了道學維護沒落的封建統治
的反動本質，又沒把情況複雜的道學家簡單化。他對朱熹，一方面指出他的虛偽，說他責打被壓迫的妓女，給妓女加上傷風敗俗的罪名，而自己卻又納妾；另一方面又指出朱的學問淵博，是個大學者，而且還頗有開通的地方；一方面指出罵曹操為"漢賊"的正統觀念始自朱
熹的論著，另一方面又說朱熹的《紫陽綱目》是應該一讀的著作，並手書了"紫陽綱目"和"道學三朱熹"（《朱熹傳》在《宋史·道學三》）。對《二十四史》中隨處可見的那些含有樸素辯證法的警句名言，毛澤東是從不曾放過的。他或是加上連圈密點，或是摘錄在天頭，
並銘記腦中。如"豺狼當路，安問狐狸"（《張綱傳》），"偏聽生奸，獨任成亂"（《鄒陽傳》），"意合則胡、越為兄弟，不合則骨肉成仇敵"（同上），"水至清則無魚，人至察則無徒"（《東方朔傳》），"明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也"（同上），"凡戰者，以正合，以奇勝"（《皇甫嵩傳》，引《孫子兵法》。毛澤東引錄之後，又加了解釋："正，原則性；奇，靈活性"），"天地之性人為貴"以及"一死一生，乃知交情，一貧一富。乃知交態。一貴一賤，交情乃見"（《鄭當時傳》）等。通檢《二十四史》全書，經毛澤東圈
畫摘錄的這類至理名言，不可勝數。這些充滿辯證法思想的至理名言，也常常被毛澤東運用於喻事喻理的言談中。最後，毛澤東評點《二十四史》，重在吸取歷史經驗教訓，古為今用。
首先，毛澤東讀《二十四史》，始終堅持唯物主義的觀點，對歷代農民起義給予高度評價。
毛澤東一反許多古書中將歷代農民起義領袖稱為"賊"、"匪"、"盜"、"寇"等做法，給予他們以很高的歷史地位。他喜歡讀歷代農民起義領袖的傳記，從陳勝、吳廣到李自成，他都反覆閱讀。他認為在封建社會裡，只有農民的階級鬥爭、農民的起義和農民的戰爭，才是歷史發展的真正動力。毛澤東對農民戰爭推動歷史發展的論斷，是與他對《二十四史》的精細閱讀和分析分不開的。翻閱毛澤東圈畫的《二十四史》，人們會發現，舉凡有關農民運動的部分，都有毛澤東辛勤披覽和思索的痕跡，圈點勾畫，旁批眉注，備極細緻。甚至起義軍作戰的路線，書中也有勾畫。在《舊唐書·黃巢傳》後，附有毛澤東親筆畫的黃巢行軍路線圖一張，可以見出他讀《黃巢傳》時的用心之深。毛澤東高度肯定農民起義戰爭的積極作用，說：陳勝、吳廣的功績甚至連封建統治階級也不能否認。司馬遷在《史記·陳涉世家》（陳
勝，字涉）中說："陳勝雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也。"《漢書·陳勝、項籍傳》里也承認，"其所置遣侯王將相竟亡秦"。同時毛澤東對於農民起義軍的失誤和領袖的錯處，也總是惋惜地標出或批註，如在《史記》和《漢書》的《陳勝傳》中寫他斬殺的地方，毛澤東特地加了"可惜"、"不當如是"之類的批語。
其次，在研讀《二十四史》的過程中，毛澤東闡明的另一個重要
命題是中華民族具有維護統一、反對分裂的堅固的凝聚力和優良傳統。
毛澤東在讓蘆荻讀《晉書》《南史》《北史》的一次談話中，說：
"我們的國家，是世界各國中統一歷史最長的大國。中間也有過幾次分裂，但總是短暫的。這說明，中國的各族人民，熱愛團結，維護統一，反對分裂。分裂不得人心。"他還說："《南史》和《北史》的作者李延壽，就是傾向統一的，他的父親李大師也是搞歷史的，也是這種觀點。這父子倆的觀點，在李延壽所寫的《序傳》中說得十分明白。"毛澤東在李延壽寫的《序傳》中，畫了大量的圈和線，批註中有讚賞的語氣。
堅持統一還是搞分裂，是毛澤東評論歷史人物的一個重要標準。他認為秦始皇最大的功績就是既完成了統一，又實行郡縣制，為中國"長治久安"的統一局面奠定了牢固的基礎。在談《三國志》的時候，他說：漢末開始大分裂，黃巾起義摧毀了漢代的封建統治，後來成三國，這是向統一發展的。三國的幾個政治家、軍事家，對統一都有所貢獻，而以曹操為最大。司馬氏一度完成了統一，主要就是他那時打下的基礎。反之，對於破壞統一、搞分裂毛澤東一概加以譴責和批評。對於士族門閥，毛澤東是持否定態度的，但對謝安，卻給以很
高的評價，原因就在於謝安為維護東晉的統一局面立了兩次大功。一次是他指揮了"淝水之戰"，以少勝多，打了個漂亮仗；另一次是他拖住了搞分裂的野心家桓溫，使其分裂的陰謀沒有得逞。毛澤東說："桓溫是個搞分裂的野心家，他想當皇帝。他帶兵北伐，不過是做樣子，搞資本，到了長安，不肯進去。苻堅的王猛很厲害，一眼就看透了他的意圖。還是謝安有辦法，把他拖住了，使他的野心沒得實現。謝安文韜武略，又機智又沉著，淝水之戰立了大功，拖住桓溫也立了大功，兩次大功是對維護統一的貢獻。"
毛澤東讀史時，對一些能處理好民族關係的政治家，是十分推崇的。他說："諸葛亮會處理民族關係，他的民族政策比較好，獲得了少數民族的擁護。"唐太宗李世民是毛澤東欣賞的一個皇帝，他除了推許李世民的軍事才能外，還推許他的民族政策，認為唐代的繁榮富強和李世民較好的民族政策有很大關係。他說，唐朝的名將中有不少是少數民族，並特別談到了文成公主與松贊乾布的婚事，說那時的吐蕃和唐政府就是一家人了，松贊乾布是個很有遠見、很有作為的人物。
再次，毛澤東將辯證法的觀點和方法，深刻地貫注在評讀《二十四史》的過程中。毛澤東是精通唯物辯證法的思想家和理論家。在讀《二十四史》時，
無論是批註圈畫，還是暢談小議，以至隻言片語的評論，都體現出了他對辯證法的靈活運用。對於紛繁複雜的歷史現象，毛澤東從不給以簡單的論斷，而是謹慎地從當時的歷史條件出發，具體地加以剖析。譬如對於宋代的道學家，他既深刻地指出了道學維護沒落的封建統治
的反動本質，又沒把情況複雜的道學家簡單化。他對朱熹，一方面指出他的虛偽，說他責打被壓迫的妓女，給妓女加上傷風敗俗的罪名，而自己卻又納妾；另一方面又指出朱的學問淵博，是個大學者，而且還頗有開通的地方；一方面指出罵曹操為"漢賊"的正統觀念始自朱
熹的論著，另一方面又說朱熹的《紫陽綱目》是應該一讀的著作，並手書了"紫陽綱目"和"道學三朱熹"（《朱熹傳》在《宋史·道學三》）。對《二十四史》中隨處可見的那些含有樸素辯證法的警句名言，毛澤東是從不曾放過的。他或是加上連圈密點，或是摘錄在天頭，
並銘記腦中。如"豺狼當路，安問狐狸"（《張綱傳》），"偏聽生奸，獨任成亂"（《鄒陽傳》），"意合則胡、越為兄弟，不合則骨肉成仇敵"（同上），"水至清則無魚，人至察則無徒"（《東方朔傳》），"明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也"（同上），"凡戰者，以正合，以奇勝"（《皇甫嵩傳》，引《孫子兵法》。毛澤東引錄之後，又加了解釋："正，原則性；奇，靈活性"），"天地之性人為貴"以及"一死一生，乃知交情，一貧一富。乃知交態。一貴一賤，交情乃見"（《鄭當時傳》）等。通檢《二十四史》全書，經毛澤東圈
畫摘錄的這類至理名言，不可勝數。這些充滿辯證法思想的至理名言，也常常被毛澤東運用於喻事喻理的言談中。最後，毛澤東評點《二十四史》，重在吸取歷史經驗教訓，古為今用。
