《毛仙翁傳》是唐代杜光庭創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：毛仙翁傳
- 作者：杜光庭
- 創作年代：唐代
- 出處：《全唐文》
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
毛仙翁傳
毛仙翁者，名於，字鴻漸。得久視之道，不知其甲子，常如三十許人。其齠容稚姿，雪肌元發，若處子焉。週遊湖嶺閒，常以丹石攻疾，陰功救物，受其錫者，不可勝紀。大中戊寅歲，進士張為，薄游長沙，落魄數載，以詩酒自得，不汲汲於隨計。一旦，值女奴於嶽麓山下，若豪家之青衣焉，奔而歸之，張遽惑焉。歲餘，浸成羸疾，尪瘠骨立，待時而已。毛翁自海陵來，泊於逆旅，即張所止也。請謁之者，逡巡盈門，皆曰尊師。十年二十年一屆於市，人仰其惠，猶夏日之陰，冬日之陽也，蒙其澤者多矣。顧見張，湣之曰：“子妖氣邪光，洽遍肌骨，苟不相值，殞於旦夕也。吾有鮑南海丸。”以一粒授為，於香爐焚之，郁烈之氣，聞數百步。張之魅妾，長號一聲，蹶然而斃。因共視之，即木偶人也！心下至足，肌肉如人，心上至頂，猶木偶之狀。眾共異之，棄於江中。師曰：“此魅逝矣！子之性命可全，形骸可保也。”又以丹砂三粒，其狀如黍米，命張吞之。旬月之閒，肌豐力倍，憊疾都瘳。師忽告去，不言所之。張遂為詩別焉，其略云：“羸形感神藥，削骨生豐肌。蘭炷飄靈煙，妖怪立誅夷。重睹日月光，何報父母慈？黃河濁滾滾，別淚流澌澌。黃河清有時，別淚收無期。”自是去別，莫知所適，湘江間至今以為口實。張後亦南入釣台山，訪道而去。今睹朝彥贈仙翁文集，果符長沙之事。裴晉公度、牛公僧孺、令狐公楚、李公程、李公宗閔、李公紳、楊公嗣、復、楊公於陵、王公起、元公稹，當代之賢相也。白公居易。崔公郾、鄭公尉浣、李公益、張公仲方、沈公傳師、崔公元略、劉公禹錫、柳公公綽、韓公愈、李公翱，當代之名士也。望震寰區，名動海島。或師以奉之，或兄以事之，皆以師為上清品人也。或美其登仙出世，或紀其孺質嬰姿，或異其藏往知來，或敘其液金水玉，霞綺交爛，組繡相宣，蓋元史之盛事也。自元和洎大中戊子，五十餘年，容色不改，信非常人矣！奇章公獨以上升為疑者，乃拘教守常，未達神仙之深旨矣！夫仙之上者，骨肉升飛，與天無極。又九天之上，無何之鄉，為極陽之都，神仙之府也。世之得道者，煉陰而全陽，陰滓都盡，陽華獨存，故能上賓於天，與道冥合。則黃帝駕龍而騰躍，子喬控鶴而飛翔，赤松乘雨而飄颻，列寇御風而上下，史簡昭著，又何疑焉？所云胡國胡法，將終之事，是設幻化之誣詞，謗神仙之輕舉者，有是焉耳，嘗試論之。真一既判，元精肇分，清氣為人，謂之“三才”。皆稟於妙無，成於妙有。人之生也，參天而兩地，與氣為一。天地所以長存者，無為也。人所以生化者，有為也。情以動之，智以役之，是非以感之，喜怒以戰之，取捨以弊之，馭努力以勞之。氣耗於內，神疲於外，氣竭而形衰，形凋而神逝，以至於死矣！故曰委和而生，乘順而死，率以為常也。
修道之士，黜嗜欲，隳聰明，凝然無心，淡然無味。收視返聽，萬慮都冥，然後虛空生，胎吻合。自然觀化之初，窮物之始，浩然動息，與道為一矣！與道為一，則恣心所之。從心所欲，是非不能亂，勢利不能誘，寒暑不能變，生死不能幹。指顧乎八極之外，逍遙乎六虛之表，無所不察，無所不知。目能洞視，耳能洞聽，亦能視聽不由乎耳目。何者？神鑒於未然，智通於無地也。如此則世人之休咎壽夭，富貴貧賤，皎然在目，豈待乎陰陽之數，蓍龜之兆，而後知之乎？毛仙翁則其人也，眾君子歌詩志之，序述贊之，曷足盡仙翁之道哉？因以神仙之事，亦紀仙翁之功，書之於卷末雲。通政元年丙子三月七日辛酉。杜光庭記。
作者簡介
杜光庭（850—933）字賓至，京兆杜陵（今陝西長安）人，寓居處州縉雲（今屬浙江）。懿宗時應舉不第，入天台山為道士。僖宗至蜀，召為內供奉，出入禁中，充麟德殿文章應制。王建據蜀建國，任光庭為金紫光祿大夫，左諫議大夫，進戶部侍郎。後主王衍以為傳真天師，崇真館大學士。後歸隱青城山，自號東瀛子。著有《諫書》、《廣成集》、《錄異記》等書。
