歲時廣記（外六種）

內容簡介

本書為《中華禮藏·禮俗卷·歲時之屬》第3冊。禮俗者，禮儀之於風俗也，乃言指民間習慣形成的具備禮儀特點的習俗。從人類學角度考察，禮俗應當先於禮制而產生，可以自在自為地傳承與發展，並成為禮制產生與發展的基礎，即所謂俗先與禮，禮本於俗，而“禮失求諸野”。因而，“禮制”之壤當在“風俗”，但二者之區別應在於是否得到官方認可並制度化；而“禮俗”的概念則應當是介於“禮制”與“風俗”之間，是以民間生活為基礎、以禮儀制度為主導的，在一定程度上兼具形式的自發性和內容的複雜性特點，有利於創造與維繫井然有序、溫馨美好的世俗社會生活。故《荀子》雲“儒者在本朝則美政，在下位則美俗”（《荀子·非十二子》），“遇君則修臣下之義，遇鄉則修長幼之義，遇長則修子弟之義，遇友則修禮節辭讓之義，遇賤而少者則修告導寬容之義。無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然如天地之苞萬物。如是則賢者貴之，不...(展開全部) 本書為《中華禮藏·禮俗卷·歲時之屬》第3冊。禮俗者，禮儀之於風俗也，乃言指民間習慣形成的具備禮儀特點的習俗。從人類學角度考察，禮俗應當先於禮制而產生，可以自在自為地傳承與發展，並成為禮制產生與發展的基礎，即所謂俗先與禮，禮本於俗，而“禮失求諸野”。因而，“禮制”之壤當在“風俗”，但二者之區別應在於是否得到官方認可並制度化；而“禮俗”的概念則應當是介於“禮制”與“風俗”之間，是以民間生活為基礎、以禮儀制度為主導的，在一定程度上兼具形式的自發性和內容的複雜性特點，有利於創造與維繫井然有序、溫馨美好的世俗社會生活。故《荀子》雲“儒者在本朝則美政，在下位則美俗”（《荀子·非十二子》），“遇君則修臣下之義，遇鄉則修長幼之義，遇長則修子弟之義，遇友則修禮節辭讓之義，遇賤而少者則修告導寬容之義。無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然如天地之苞萬物。如是則賢者貴之，不肖者親之”(《荀子·儒效》)。自漢代應邵《風俗通義》以來，歷代學人多有述其所聞、條其所遇之禮俗者，或筆記偶及，或著述專論，數量之伙，可汗馬牛也。今特設“禮俗卷”以集其精華。本書包括《歲時廣記》《賞心樂事》《月令解》《養生月覽》《乾淳歲時記》《歲華紀麗譜》《月令七十二候集解》7種。劉芮方，男，1983年生，河南南陽鄧州人。2001年就讀於東北師範大學歷史文化學院，畢業後跟隨詹子慶先生學習先秦史和先秦文獻，於2007、2011年依次獲得中國古代史碩士、博士學位。現為東北師範大學歷史文化學院副教授。目前主持有國家社科基金青年項目、教育科學“十二五”規劃教育部青年項目等課題，在《史學月刊》、《古代文明》、《古籍整理研究學刊》等刊物上發表學術論文多篇。主要從事先秦史、先秦文獻、國學典籍等方面的教學和研究。張楊溦蓁，女，1992年生，湖北荊州人。2015年畢業於浙江大學古籍研究所，現為復旦大學出土文獻與古文字研究中心博士研究生。

歲時廣記（外六種）

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