《正俗歌為陳媛作》是清代文學家宋景衛創作的一首七言古詩。
基本介紹
- 作品名稱：正俗歌為陳媛作
- 作者：宋景衛
- 創作年代：清代
- 作品體裁：七言古詩
作品原文,作者簡介,
作品原文
正俗歌為陳媛作 清 宋景衛
禮義廉恥四維立，綱常名教萬古植。無愧於口無愧身，無愧於身尤汲汲。
婦人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失誰雲身不失。
卓哉陳媛毓名閨，五經先生蘭芽茁。習禮明詩幼字林，桃夭未賦所天卒。
烈女不肯更二夫，相從地下尋靈匹。見者哀號聞者悲，大吏上言採訪實。
旌門表墓佇恩榮，文人詩歌盛緗帙。嗟予抱璞稱未亡，傳聞益覺心悽惻。
閒嘗讀書考《五經》，管窺《易》象參彖翼。男女暌而其志通，已字未娶可推測。
坤道含章利永貞，從一而終恆其德。苦節悔亡不節嗟，安節之亨甘節吉。
人心道心辨《尚書》，精一微危中允執。動罔不凶德二三，終始惟一臻厥極。
忠貞世篤緬家聲，無忝爾祖躬自飭。《詩經》三復《柏舟》篇，髧彼兩髦我儀特。
斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜，聖人取為後世則。
郝鄒諸儒闡說殷，死同穴而谷異室。柏舟齊女中壘編，乍至城門衛赴急。
保母請還置罔聞，竟入持喪帙衛國。凡未適人許嫁矣，《春秋》經傳標特筆。
僖公九年書伯姬，何休《公羊》洞經術。字而笄之待成人，系屬於人養貞一。
明與未字之女殊，《原貞》援引曝書集。女而不婦貞為行，盲《左》、《穀梁》弗沿襲。
共姬比例聖所褒，堯峰南畇說堪憶。許嫁纓為《禮記》文，名以行媒遂相識。
兩家齋戒告鬼神，台與終身不改革。娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。
女服斬衰往夫門，未嫁服同已娶式。婦人不二斬謂何，天不二耳《儀禮》悉。
可服可往明可從，愛人以德休姑息。舉世昧經謂過中，此旨不明道幾熄。
人求盡倫安能過，五倫祇恐常不及。由來夫婦比君臣，策名亦有未受職。
清風孤竹師夷齊，商朝未祿周恥食。推觀子弟事父兄，豈必一一親顏色。
父子繼絕或背生，兄弟前後或南北。追思孝友自性成，非緣見面乃盡力。
朋從尚友及神交，寧須把臂投膠漆。揆此可知婦與夫，性真相感當循率。
殷情何必同衾幬，問名已定羞差忒。當知勉義非溺情，身潔心安理亦得。
幼從父母最初言，初命是遵戒私昵。不悖於理曰無違，許嫁之語由親出。
弗虧其體弗辱親，立志不渝貴在必。奪則隨亡不奪存，志不可奪命則畢。
愧存不若無愧亡，幾希人禽謹出入。守貞殉烈易地同，一心不二絕矯飾。
卓哉陳媛大節章，浩然正氣兩間塞。傷悲自署望門寡，門在望矣未許即。
既雲寡矣難再雙，茲言至正非偏刻。鵠甘獨宿歌三年，鴆告雙飛媒一逼。
遂將性命付輕綃，僅留心事傳遺墨。視死如歸豈博名，捨生取義寧圖逸。
惟媛家學《五經》明，察於倫理昭作述。天經地義古今垂，永永幽光爭皎日。
作者簡介
宋景衛，長洲人。諸生程樹聘室。
