《歐陽競無內外學》是2014年6月1日上海社會科學院出版社出版的圖書，由歐陽競無編寫。
《歐陽競無內外學》是2014年6月1日上海社會科學院出版社出版的圖書，由歐陽競無編寫。內容簡介歐陽竟無一生著作宏富，內外包舉，巨細不遺，畢生所著手定為內外學26種。本次精裝原樣影印歐陽竟無著作，為全面再現歐陽竟無生前手定...
歐陽漸，字竟無，近代著名佛學居士，生於清同治十年（公元1871年），卒於民國三十二年（公元1943年），江西宜黃人。歐陽竟無一生著述甚豐，晚年自編所存著作為《竟無內外學》，凡二十六種，三十餘卷，均由支那內學院蜀院刻印，今則有金陵刻經處新版本流通。個人簡介 鑽研經訓 歐陽漸生於一個普通官宦之家，父仲...
重慶市江津區歐陽竟無研究會是2017年12月26日登記成立的社會團體。業務範圍 （一）定期開展歐陽競無研究學術交流。舉辦歐陽競無國學經典專題講座、專家論壇、文化沙龍，提高會員和廣大市民對國學知識的認知和興趣。（二）適時舉辦全國性的“歐陽競無學術研討會”，宣傳、普及國學知識。（三）適時推出系列會刊《歐陽競無...
主要著作《唯識抉擇談》《孔學雜著》《竟無內外學》等皆成為近現代國學經典。同時，李源澄先生又師從清末民初民主革命家、思想家、經學大師章太炎先生（1869—1936）。章先生名炳麟，初名學乘，字枚叔。後改名絳，號太炎。浙江餘杭人。早年師從樸學大師俞樾。中日甲午戰爭以後，投身變法運動，參加強學會，任《...
1948年，歐陽競無的門生王思洋把東方文教學院遷來成都，王思洋又聘彭雲生到該院任教。直至新中國成立初，彭雲生仍執教於東方文教學院。1951年該院停辦，他暫無職業，便在祠堂街“天錫暇”藥店行醫，並加入中醫師籌備公會。1950年和1951年，幾次將收藏之書捎給華西大學等校。僅1951年秋，一次就捐給西南民族學院7000冊...
導師為學生開設專修課﹐如老子﹑劉章史學﹑程瑤田考古學﹑史漢文學﹑二窗詞釋﹑李懷民重訂中晚唐主客圖等﹐並聘請校外名家作專題講座﹐如佛學大師歐陽競無曾為該班作何為佛法之究竟目的的學術講座。研究班力戒浮躁學風﹐深得東南學界稱道。學生的研究論文分為國小﹑史學﹑文學三種﹐彙編為叢刊。研究班共辦兩期﹐每期...
歐陽競無 肆 佛教禪文化——禪宗聖地，曹洞宗祖庭 石□義泉寺 曹山寶積寺 軍峰山法門寺 桃華山寺 石門寺 伍 地方戲曲文化——中國戲曲藝術的瑰寶 宜黃戲 陸 鄉土民俗文化——源於勞動，生於山鄉 禾槓舞 神崗儺舞 棠陰夏布 承恩花燈 柒 明清民居建築文化——記憶中的鄉愁 縣城老街 棠陰古鎮 傳統村落 其他古...
在熊十力的苦悶求索中，以傳統批導現代，以現代批導傳統，出入佛教，歸宗大《易》，與梁漱溟、馬一浮、歐陽競無、蔡元培、董必武、陳毅等社會賢達、學界名流及國共兩黨政要相過從，有不少軼聞趣事。圖書目錄 新版序 舊版序 第一章 反清志士革命先覺 一 清貧家世 二 戎馬生涯 三 棄政向學 第二章 深研佛學自創...
曾入南京支那內學院從歐陽競無先生研究佛學，後應蔡元培先生之聘任教北京大學。抗戰期間入蜀，先後應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學於復性書院、勉仁書院。中華人民共和國成立後，歷任中國人民政治協商會議特邀代表及第二、三、四屆全國政協委員。1954年後定居上海。熊十力先生學貫古今，融會中西，融攝道釋，要歸於儒，而自...
民國14年，迪風貸大洋300元，舉家赴南京，從學歐陽競無。民國16年秋返成都，又先後執教於成都大學、四川大學；同時與彭芸生共創敬業學院，被推為院長。迪風少時治文字音韻學及先秦諸子，初好道家言。民國10年目病後，始專攻宋明諸儒書，深有所悟，及從歐陽竟無學後，“益以闡明孟子及（陸）象山之學為己任”...
清末以來，楊文會、歐陽競無等在日本和西歐佛學研究的推動下，創辦刻經處、佛學院、佛學會等，為佛教義學的研究開闢了一個新的時期。中國近代思想家如譚嗣同等都受過佛學的影響。佛學思想曾是譚嗣同所建立的《仁學》體系的思想淵源之一。此外，一批名僧如月霞、諦閒、圓瑛、太虛、弘一等也都奮起從事振興、弘揚佛教的...
曾入南京支那內學院從歐陽競無先生研究佛學，後應蔡元培先生之聘任教北京大學。抗戰期間入蜀，先後應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學於復性書院、勉仁書院。中華人民共和國成立後，歷任中國人民政治協商會議特邀代表及第二、三、四屆全國政協委員。1954年後定居上海。熊十力先生學貫古今，融會中西，融攝道釋，要歸於儒，而自...
清末民初，在中國大地上出現了回歸印度佛教的思潮，以歐陽競無、太虛大師為代表。今天，世界形式已經發生了巨大變化，正在呈現出多極化、全球化的趨勢；經濟全球化勢不可擋，科學技術突飛猛進。在思想、文化、學術之中，多元文化互相滲透，既有傳統與現代的矛盾，又有東西文化的辯論，中國文化面臨著轉型與重組。古老的...
相比在佛教研究方面的成績，蒙文通在道教研究方面的貢獻更大，主要成就有二：首先，率先提出道教的“重玄學派”，蒙文通系統發掘、整理了六朝隋唐重玄道流，使得長期在中國思想史上晦暗不明的道教重玄學重見天日，充分展現了道教哲學的理論深度，在海內外產生極大影響，對於中國哲學史、思想史、宗教史研究的貢獻巨大。
曾入南京支那內學院從歐陽競無先生研究佛學，後應蔡元培先生之聘任教北京大學。抗戰期間入蜀，先後應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學於復性書院、勉仁書院。中華人民共和國成立後，歷任中國人民政治協商會議特邀代表及第二、三、四屆全國政協委員。1954年後定居上海。熊十力先生學貫古今，融會中西，融攝道釋，要歸於儒，而自...
在聚奎書院的前大門，可楹聯為“知國家大事尚可為也，得天下英才而教育之”。過操場是內大門，楹聯為“德星長聚五百里，廣夏顏開千萬間”。夫子堂楹聯為“是英雄鑄造之地，為山川靈秀所鐘”，此聯繫佛學大師歐陽競無題書。景點分類 鶴年堂 1928年，在渝經商的鄉人鄧鶴年（原中國女排教練鄧若曾的祖父），捐款10...
歐陽競無：窮老蒼茫一卷經 梁啓超：閱報愈多者，其人愈智 黃炎培：堅持素食幾十年 于右任：為辦報三次蒙難 魯 迅：在病逝前還關心《譯文》楊明齋：萬里拓荒，一身是膽 朱少屏：青年當與世界通聲氣 蘇曼殊：亦僧亦俗多才多藝 夏丐尊：要把這本書全部翻譯出來 李大釗：一翔直衝天，彼何畏荊棘 李漢俊：用“新...
1924年入武昌佛學院，從學於太虛大師。1928年入南京支那內學院，從學於歐陽競無。1934年，畢業於廈門大學教育學院心理學系並留校任教。主要著作有《因明學》（1936）、《中國名學》（1937）、《印度邏輯》（1939）、《怎樣辨別真偽》（1946）等。順真，吉林樺甸人。二級教授，博士生導師，任貴州大學佛教量論因明...
l928年他入南京支那內學院，從著名佛學大師歐陽競無研習唯識因明之學。1930年他畢業於上海大夏大學預科，1934年畢業於廈門大學教育學院心理學系，即留校任理則學助教。翌年他赴南京任監察院編審。日寇侵華，廈門滄陷後，他輾轉入渝，繼續在監察院任職。1941年後任貴州大學理則學講師、副教授。1943年後任廈門大學哲學...
現代中國的歐陽競無、呂激、印順等，以及日本[批判佛教]思潮的松本史郎、侉谷憲昭等對之的批削。即足其近期的表現。但他們的批判都失之偏頗。 本書的主題為如來藏思想，是圍繞唯識、心性、如來藏思想三者及其相互關係展開的。是筆者近三四年圍繞如來藏問題的思考。本書的主要內容分三...(展開全部) 中國...
第22講 悲憤而後有學——歐陽競無書法/083 第23講 表現文化之優美者——太虛大師書法/087 第24講 花落還開水流不斷——趙朴初書法/090 第25講 秋水魚蹤長空鳥跡——茗山法師書法/094 二、繪畫篇 第26講 清贏示病之容隱几忘言之色——敦煌壁畫《維摩詰》/098 第27講 神理所通玄拔獨悟——《神駿圖》...
23．小乘教不足學 24．道德與佛性 25．時間、空間與佛智 26．一念三世 27．大乘佛教與三緣起論 28．由“純想”而及於“無住心”29．涉空 30．“空”、“斷滅空”、“頑空”31．事事圓融及簡論康德哲學 32．歐陽競無之失言 33．唯識宗訂論 34．沈子培(曾植)先生“不壞世法”說 35．沈子培先生言“...
由於吉藏先後完成了《中論》、《百論》、《十二門論》的章疏，大弘三論之學，研究講解三論，後來便視作三論宗之祖，而“三論宗”亦被稱為“嘉祥宗”。此後，嘉祥寺便作為中國佛教三論宗的祖庭，而名揚海內外。吉藏有弟子智凱，在吉藏奉詔赴長安後，繼續於紹興嘉祥寺敷講三論。彼時四方義學八百餘人，上下僚...
唯殿宇及辦公用房皆已殘破，蒙海內外諸方大德鼎力支持，眾林員善信共襄善舉，2001年8月8日，舉行修復竣工暨佛像開光雙慶盛典。正果導師圓寂後，共同禮請明暘法師、傳印法師、淨慧法師、確西活佛、聯頗活佛、圖布丹住持繼任導師。趙朴初居士往生後，禮請啟功先生繼任名譽理事長。本林是經北京市社會團體行政主管機關核准...
早在浙江時，他就一直潛心體育廣播，熟悉競技項目，是浙廣810《體育世界》的常設主持之一，兼播浙江經濟廣播電台的老牌體育欄目《賽場內外》。1996年奧運會上，占旭剛奪得70公斤級舉重項目三項冠軍，並破三項世界紀錄，浙江體育健兒回國後，長嘯策劃了浙江衛視為浙江健兒再升一次國旗的主題晚會。上海電視體育的召喚為他的...
甘露述 歐陽詹 唐（793 年） 31 甘露述 （譯文） 32 唐· 朝散大夫檢校太子詹事兼蘇州別駕賜紫金魚袋上柱國 贈睦州刺史府君神道碑 林蘊 唐（802 年） 34 唐· 朝散大夫檢校太子詹事兼蘇州別駕賜紫金魚袋上柱國 贈睦州刺史府君神道碑 （譯文） 36 泉山銘敘 林蘊 唐（821 年） 38 泉山銘敘 （譯文）...
若知事無內外，心無內外，理無內外，即格式見套，又皆在乎中，非全格去舊物，乃為精微也。（《答劉汝周》）學有可以一言盡者，有不可以一言盡者。如此斂精神，並歸一處，常令凝聚，能為萬物萬事主宰，此可一言而盡，亦可以一息測識而悟。惟夫出入於酬應，牽引於情思，轉移於利害，纏固於計算，則微曖萬...
是日，朱全忠以兵驅宦官第五可范等數百人於內侍省，盡殺之，冤號之聲，響徹內外。出使監軍在外者，詔所在收捕誅殺，止留黃衣幼弱者三十人以備宮廷灑掃。昭宗憐第五可范等或無罪，作文祭弔。自是宣傳詔命，皆令宮女出入，神策兩軍內外八鎮兵悉屬六軍，以崔胤兼判六軍十二衛事。時宦官盡死，唯河東監軍張承業...
