欲人勿聞，莫若勿言，諺語。意思是想要別人聽不到，不如自己不講出口。
基本介紹
- 中文名：欲人勿聞，莫若勿言
- 拼音：yù rén wù wén ，mò ruò wù yán
釋義,出處,
釋義
想要別人聽不到，不如自己不講出口。
出處
漢·劉向 《說苑·叢談》： “巧言使信廢，小惠妨大義。不困在於早慮，不窮在於早豫。欲人勿知，莫若勿為； 欲人勿聞，莫若勿言。”
欲人勿聞，莫若勿言，諺語。意思是想要別人聽不到，不如自己不講出口。
欲人勿聞，莫若勿言，諺語。意思是想要別人聽不到，不如自己不講出口。釋義想要別人聽不到，不如自己不講出口。出處漢·劉向 《說苑·叢談》： “巧言使信廢，小惠妨大義。不困在於早慮，不窮在於早豫。欲人勿知，莫若勿為； 欲人勿聞...
“欲人勿知，莫若勿為；欲人勿聞，莫若勿言”，諺語，意思是要想不讓人知道，不如不做；要想不讓人聽到，不如不說，指一個人的言行總會讓人知道。解釋 要想不讓人知道，不如不做；要想不讓人聽到，不如不說，指一個人的言行總會讓人知道。出處 漢·枚乘《上書諫吳王》：“人性有畏其景而惡其跡者，...
欲人勿知，莫若勿為是一個漢語成語，拼音是 yù rén wù zhī，mò ruò wù wéi，意思是想要別人不知道，不如自己不去做（多指壞事）。成語解釋 想要別人不知道，不如自己不去做（多指壞事）。成語典故 《漢書·枚乘傳》：“欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。”《晉書·苻堅載記上》：“諺曰：...
漢·劉向《說苑·叢談》：欲人不知，莫若勿為;欲人勿聞，莫若勿言。《三遂平妖傳》三五：這小廝乖巧，但出外見個美男子，便訪問他姓名，進與永兒，永兒自會法術，便攝他到偽宮中行樂。中意時，多住幾日;不中意時，就放他去了。自古道：“若要不知，除非莫為。若要不聞，除非莫說”。王則與永兒同窩...
’官今大赦。’自司以闖。堅驚謂融、猛曰：‘禁中無耳屬之理，事從何泄也?’於是敕外窮推之，鹹言有一小人衣黑衣，大呼於市日：‘官今大赦。’須臾不見。堅嘆日：‘其向蒼蠅乎?聲狀非常，吾固惡之。諺日：欲人不知，莫若勿為。聲無細而弗聞，事未形而必彰者，其此之謂也。”’
欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，禍...
欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之冷，令一人炊之，百人揚 之，無益也；不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬猶抱薪救火也。養由基，楚 之善射者也，去楊葉百步，百發百中，楊葉之小，而加百中焉，可謂善射矣，所止乃百步之 中耳，比於臣未知操弓持矢也。福生有基，禍生...
欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬猶抱薪而救火也。養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，乃百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。《至言》：...
窮鄉多曲學：小辯害大智，巧言使信廢，小惠妨大義。不困在於早慮，不窮在於早豫。欲人勿知，莫若勿為；欲人勿聞，莫若勿言。非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危；非所取勿取，以避其詭；非所爭勿爭，以避其聲。明者視於冥冥，謀於未形；聰者聽於無聲，慮者戒於未成。世之溷濁而我獨...
故諺曰：“欲人不知，莫若不為；欲人不聞，莫若勿言。”為之而欲人不知，言之而欲人不聞，此猶捕雀而揜目，盜锺而揜耳者，祗以取誚，將何益乎？臣又聞之，無常亂之國，無不可理之民者，夫君之善惡，由乎化之薄厚，故禹湯以之理，桀紂以之亂，文武以之安，幽厲以之危。是以古之哲王，盡已而...
若所為是也，聞於外其何傷？若所以非也，雖掩之何益？故諺曰：“欲人不知，莫若不為；欲人不聞，莫若勿言。”為之而欲人不知，言之而欲人不聞，此猶捕雀而掩目，盜鐘而掩耳者，只以取誚，將何益乎？臣又聞之，無常亂之國，無不可理之民者。夫君之善惡由乎化之薄厚，故禹、湯以之理，桀、紂...
漢·枚乘《上書諫吳王》：“欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。”例句 明·馮夢龍《醒世恆言·勘皮靴單證二郎神》：“卻不道是若要人不知，除非己莫為。”清·石玉昆《三俠五義》第七十一回：“俗言：‘若要人不知，除非己莫為’。哪日倪太公得了此子，早已就有人知道，道喜的不離門。”《...
欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為 桃李不言，下自成蹊 臨淵羨魚，不如退而結網 水至清則無魚，人至察則無徒 丈夫為志，窮當益堅，老當益壯 有志者，事竟成 人各有志，所規不同 勿以惡小而為之，勿以善小而不為 人或毀己，當退而求之於身廠 士有百行，以德為首‘人患志之不立，...
又時有小事，不欲人聞，則暴作威怒，以弭謗議。若所為是也，聞於外其何傷？若所以非也，雖掩之何益？故諺曰：“欲人不知，莫若不為；欲人不聞，莫若勿言。”為之而欲人不知，言之而欲人不聞，此猶捕雀而掩目，盜鐘而掩耳者，只以取誚，將何益乎？臣又聞之，無常亂之國，無不可理之民者。夫...
非禮教之法服，不敢服；非詩書之法言，不敢道；非信義之德行，不敢行。欲人不聞，勿若勿言；欲人不知，勿若勿為；欲人勿傳，勿若勿行。三者備矣，然後能守其祭祀，蓋幫君之孝也。《詩》云：“於以采蘩，於沼於汕。於以用之，公侯之事。”庶人章第五 為婦之道，分義之利，先人後己，以事舅姑，...
教子、教學生、教人犯等等，用得很多。說服力強，語詞精練。但用時也要小心，用得不當，容易引起人反感。詳細信息 除非己莫為 注音釋義 若要人不知，除非己莫為 注音 ruò yào rén bù zhī，chú fēi jǐ mò wéi 出處 漢·枚乘《上書諫吳王》：“欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。”
桃李不言，下自成蹊 欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為 丈夫為志，窮當益堅，老當益壯 有志者，事竟成 疾風知勁草 精誠所至，金石為開 人生在勤，不索何獲 讀書百遍，其義自見 勿以惡小而為之。勿以善小而不為 學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學 士別三日，須刮目相看...
謹於言而慎於行 忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病 不貴於無過，而貴於能改過 見利思義 忍小忿而就大謀 慎終如始，則無敗事 適可而止 亡羊而補牢，未為遲也 處陰以休影，處靜以息跡 欲人勿知，莫若勿為 志之勵行 天行健，君子以自強不息 天下大事，必作於細 千里之行，始於足下 自伐者無功 繩鋸...
認為“希言自然”，少說空話是本應如此的事。重要的是“從事於道者，同於道”，能夠得當地把握住中正之道，“允執其中”，順從於道，才能成大事。所以認為以其多說空話而一再窮盡困窘，還不如信守切中於道的原則而能夠真正辦實事。治人事天莫若嗇。老子曰：管理治理眾人並有事於天地，最好的辦法莫如農耕那樣...
《莊氏二子字說》是明朝歸有光創作的一篇散文。作品原文 莊氏二子字說 莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德實。其仲曰文華，予字之曰德誠。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之極也，今之時則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如訥，富不如貧，貴不如賤。欲文之美，莫...
因為告子所言的“性”之實義就是“生”，並無力一向上的規定。(二)’‘內靜”與’‘心不動”養生的關鍵在於“靜”字，承上文“守敬莫若敬，內靜外敬”，《內業》曰：凡人之生也，必以其歡。憂則失紀，怒則失端。憂悲喜怒，道乃無處。愛欲靜之，遇亂正之。勿引勿推，福將自歸。彼道自來，可藉與...
言者無罪，聞者足戒。（《毛詩序》）《陽春》之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。（《後漢書》）業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨。（韓愈）一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人。（《管子》）一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子》）衣莫若新，人莫若故。（...
3、修身莫若敬，避彊（qiáng）莫若順。故曰敬順之道，婦人之大禮也。4、夫敬非它，持久之謂也。夫順非它，寬裕之謂也。持久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也。5、夫為夫婦者，義以和親，恩以好合。“敬慎第三”談到，陽以剛為德，而陰是以柔為用。男子以剛強為貴，女以柔弱為美。所以諺語說：“生...
明 凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二三：欲人不知，莫若勿為。雖承娘子美情，萬一後邊有些風吹草動，被人發覺，不要說道無顏面見令尊，傳將出去，小生如何做得人成。《孽海花》第四回：“我道是甚么秘事給你發覺，原來你說的是 薆雲 。” 魏巍 《東方》第三部第四章：“敵人已經發覺了他們，好幾挺機槍一齊...
5.天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。－(清)蒲松齡 6.人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。－(春秋)孟子 7.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。－(戰國)莊子 8.近朱者赤，近墨者黑。－(西晉)付玄 9.人生貴相知，何用金與錢。－(唐)李白 10.與朋友交，言而有信。
22.驕奢淫逸必毀，忍奢節慾方成 23.執兩而中 24.大白若辱，盛德若不足 25.不為軒冕肆志，不為窮約趨俗 三、處事篇 26.君子之交淡若水 27.人其俗，從其令 28.應以天道合，不以私利交 29.形莫若緣，情莫若率 30.就不欲人，和不欲出 31.久與賢人處則無過 32.自責則寧，相責則爭 33.知道者...
(四)、思之慎行謹於言而慎於行忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病不貴於無過，而貴於能改過見利思義忍小忿而就大謀慎終如始，則無敗事適可而止亡羊而補牢，未為遲也處陰以休影，處靜以息跡欲人勿知，莫若勿為 (五)、志之勵行天行健，君子以自強不息天下大事，必作於細千里之行，始於足下自伐者無功...