《業治論》是章士釗所著作品，出自於《章士釗卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：業治論
- 作者：章士釗
- 作品出處：章士釗卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
凡人聚而為群，各有事焉。而所事縱橫交錯，利益互見侵襲，不得不有道以治之，俾先分別部居，各安其生，然後同心赴公，以善群紀，此為治之大略也。至所以為治之道，視社會進程之深淺，及當時通人之識解如何，宜有變異。自有群紀以至今茲，每當國家有大變動，制度文為，其沿革誠有不同，然出入之度甚微，儒家因有損益百世可知之論，不足以當變異之目。時至今日，古義所之，已經潰決，非從人治源頭，別立新案，即欲勉強收攝，恐亦未能。此本論之所為作也。
今人競言政治政治，爛熟之極，不假思索，習見吾文成於單音，有時非二字駢稱，不足以盡一意，如法律、倫常之類。言法、言倫與言律、言常，義均相仿，而乃不厭疊舉。荀卿所謂單足以喻則單，單不足以喻則兼是也。所有雙聲疊韻之字，大半可作如是觀。以為政治，亦此類耳，而細按之乃大不然。蓋政治雲者，以政為治，上一字，表著治道之所由施者也。在君相師儒，舉一國上下所有事，本其賦性之屬於公，非國家為之紀綱，無能就緒者，設為專職，任以通材，俾得從事整頓民物，循致上理，號之曰政，所稱道之以政者也。夫政者，正也。正者，正百官正民皆是也。群智日棼，情偽百出，因之為治方術，賢者所見不同。有謂正之宜重法者，曰法治。有謂正之宜重人者，曰人治。以職司言，古來操治柄者，無不為官，曰官治。近來謀以民易之，又曰民治。今所論之民治委員會，固灼然為此種思想所撼動者也。然無論法也、人也、官也、民也，有如帆隨湘轉，望衡九面，政也要為主峰。故政治為一共名，何治何治，皆其支別。治道如此，二義以生。一國之事，公私紛披，有截然異乎民間自為之業者曰政，一也。一國人材，分途致用，而有一部分人，專習為政，以官為業，舍官與政，則無可以獨立生活之道，與農工商及其他食力自足之流，迥異其曹，二也。簡而言之，一為政與業對舉，二為政家從政，業家從業。茲二議者，在消極為國，民事簡單，人慾未張，賢材得位之時，非不可行，且行之而致小康、興太平者，在吾史冊，亦歷歷可見。反之，而群紀日擴，社務繁興，公私政業之界不可驟辨，強為區絕，弊害叢生。以言鐵道，國有宜乎?抑私有宜也?此其利病，斷非片言可決。一端如是，他可推知。又科學興而事尚專長，競爭劇而群責效率，前此錢穀不知刑名不知之太平宰相，無所用之。所有浮濫政客，腐敗官員，恍若事事知之，而一無所知，事事能之，而一無所能。如前清之候補道，今日之議員，苟其計事程功，焉得更容立足?嘗痛責其子曰：“爾官且不能做，更欲何為?”前年愚在倫敦，草，主旨在無論何人，必歸一業，從而聯之，建以為國。走筆及於政客，無可為語，因慨然著於篇曰：“政客者，殆以無業為業者也。”倫敦大學教授華訥士，閱之大笑。似此下流所歸，遊民所窟，以居高華而策材藝，百業不進，何怪其然?準此以談，政業分途之局，至於今茲，內不勝其腐朽，外不合於時趨，變固變，不變亦變。政治政治之一名詞，勢不得不曳其殘聲以去。所謂業治業治者，行若旭日東升，不可逼視也矣。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
章士釗（1881—1973）是中國近現代史上著名的報人、社會活動家、思想家、學者和律師。綜觀章氏一生，有許多戲劇性特點：首先是多變。早年持激進主義，曾主筆《蘇報》，激烈鼓吹反滿革命；留學英國期間，開始醉心於英國憲政理論；武昌起義後毅然回國，主持《民立報》筆政，鼓吹政黨政治和毀黨造黨；二次革命失敗後轉向調和主義，創辦《甲寅月刊》、《甲寅日刊》，鼓吹為政有容和調和立國；歐戰結束又回歸文化保守主義，公開反對新文化運動，主張以農立國。其次是自詡不黨，追求獨立。但不黨是真，獨立卻未做到。章氏一生，不僅未曾獨立，相反卻先後追隨過岑春煊，依附過段祺瑞和杜月笙。前者在某種程度上反映出章氏本人的個性特點，後者則揭示了近代中國社會一個規律性特點：知識分子在經濟地位獨立之前，不可能完全獲得政治上的獨立。編者簡介郭雙林，北京師範大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究方向為中國近現代思想文化史、社會史，著有《中華賭博史》、《西潮激盪下的晚清地理學》、《八十年代以來的文化論爭》等。
