《楚辭/中國傳統文化精粹》是2004年珠海出版社出版的圖書，作者是黃學森。
基本介紹
- 中文名：楚辭/中國傳統文化精粹
- 作者：黃學森 選注
- 出版社：珠海出版社
- 出版時間：2004年1月1日
- 頁數：198 頁
- 開本：32 開
- ISBN：9787806891438, 7806891439
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,媒體推薦,
內容簡介
“楚辭”為什麼叫“楚辭”呢？王國維說：“一代有一代之文學。楚文騷，漢之賦，六代之駢文，唐之詩、宋之詞、元之曲，皆一代之文學也。”“一代有一代之文學”，這是中國文學的特點，所以各種文學樣式無不冠以朝代之名，用時間去加以限制。唯獨這楚辭冠以國名，用空間去修飾它，這是為什麼呢？古人說：“蓋以原楚人也，謂之楚辭。”
圖書目錄
前言
屈原
離騷
九歌
東皇太
雲中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
東君
河伯
山鬼
國殤
禮魂
天問
九章
惜誦
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲迴風
遠遊
卜居
漁父
宋玉
九辯
賈誼
吊屈原
淮南小山
招隱士
媒體推薦
前言
大約在公元前十一世紀至六世紀的四五百年間，詩神一直在黃河的兩岸徘徊，這樣就在黃河這箇中華民族的搖籃里誕生了中國的第一部詩集——《詩經》。接著，詩神的蹤影消逝了。三百年之後，她又在遙遠的南方出現，徘徊於沅水之濱，遨遊於湘江之上，這就使長江這條母親河上誕生了中國第二部詩集——《楚辭》。
這件事你可不要小看，它的意義你怎么估計都不算過分，因為《楚辭》的作者屈原，他是一個偉大的天才詩人，在中國的詩史上，有名有姓的作者他是第一個。雖不說“前不見古人，後不見來者”，但在李白、杜甫出現之前是沒有人能望其項背的。他的代表作《離騷》，“上道帝嚳，下道齊桓”，以其悽厲的呼號，唱出了上古時代的最強音。所以古人對它讚不絕口，說是“推此志也，雖與日月爭光可也。”
《詩經》和《楚辭》是兩部很不一樣的詩集。我們說前者是現實主義的，後者是浪漫主義的，雖說一語道破，道出了它們的不同特質，但並未回答為什麼不同。之所以不同，是因為它們分別產生在不同的時間，不同的地區，是由完全不同的兩類人創作的。一個在幾百年前，一個在幾百年後；一個在北方的黃河，一個在南方的長江；一個是古老的周民族的民間歌謠，一個是新興的楚民族天才愛國詩人的文學創作。現實主義與浪漫主義，詩與騷，本不該論其優劣，然自其文學發展的角度觀之，正如魯迅所言：“《騷》之較於《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。”軒翥詩人之後的這部《楚辭》實在是部奇文，加上它“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”，更覺得異國情調新人耳目。
蠻荒的楚國為什麼會出現這樣千載不朽的大詩篇?為什麼會出現屈原這樣世界性的大詩人?而且，這還不是一個孤立的現象。屈原之後，又出現了宋玉、唐勒、景差。他們雖然不像屈原那樣偉大，但也都是一些很有才華的詩人。而在屈原之前的諸子百家中，也是楚人最多。道家的老子、莊子、鶚冠子；名家的公孫龍子、兵家的孫子、法家的尸子、農家的許行；還有縱
橫家的老前輩鬼谷子，都是楚人。特別是莊子，前人有莊騷同源之說，今人又有“《莊子》是無韻的離騷，《離騷》是有韻的莊子”之嘆。其實二者是對立的統一。思想風格是那樣的不同，而又一樣的才華橫溢，一樣的汪洋恣肆，一樣的出語驚人，真可謂有異曲同工之妙。蠻荒的楚國為什麼會這樣的人才輩出呢?楚人又為什麼這樣的多才呢?
原來蠻荒的楚民族，這時已經步入了文明的門檻，一腳門裡、一腳門外。一方面他身上還保留著許多原始的習俗，而且還自稱：“我，蠻夷也!”。另一方面，他已創造了燦爛的文化，躋身於先進的行列。一個蠻夷的左史，能讀三墳、五典、八索、九邱，把中原的學者都震驚了。與古老的周氏族鼎足而立的是兩個強硬的對手，一個是西戎的秦，一個是南蠻的楚。特別是這個蠻夷南國的楚民族，一直把北定中原、統一中國作為自己的戰略目標，終春秋之世三百年，向中原步步進逼，把古老的周氏族一步一步逼下歷史舞台。待到逐鹿中原的戰國之世，雖說還有七雄，但真正有發言權的只有齊、楚、秦三國，而就中又只有秦楚兩國有問鼎的資格。非秦即楚、非楚即秦，“合縱則楚王，橫成則秦帝”。究竟鹿死誰手呢?不讀歷史的人都知道，秦始皇統一了天下。但是，秦二世而亡，取而代之的仍然是楚。陳涉、項羽是楚人，建立漢王朝的劉邦也是楚人，笑到最後的還是楚人，真所謂“楚雖三戶、亡秦必楚”。這就是楚國，這就是誕生屈原和《楚辭》的楚民族。
……
