棄義保利
見明王激的《壽竹房先生七旬序》：內典，以世界為缺陷，而君子嘗安以養福焉？棄義保利，冒進毀列乾先生之典籍，犯造物之忌諱。
嘗安養壽，意思是：貪圖安逸，為使自己壽長，這是棄義保利的表現。“義”是道德範疇。義謂天下合宜之理，道謂天下通行之路。棄義保利，人沒有了道德範疇，犯了天公造物的忌諱，乃是貪生趨利之徒。
內典，佛教典籍稱為“內典”。如《南史·何風傳》：“入鐘山定林寺，聽內典，其業皆通。”“聽內典”就是聽宣講佛教經典。
基本介紹
- 中文名：棄義保利
- 拼音：qì yì bǎo lì
- 出處：《壽竹房先生七旬序》
棄義保利
見明周旋 《壽竹房先生七旬序》：“內典，以世界為缺陷，而君子嘗安以養福焉？棄義保利，冒進毀列乾先生之典籍，犯造物之忌諱。”
嘗安養壽，意思是：貪圖安逸，為使自己壽長，這是棄義保利的表現。“義”是道德範疇。義謂天下合宜之理，道謂天下通行之路。棄義保利，人沒有了道德範疇，犯了天公造物的忌諱，乃是貪生趨利之徒。
內典，佛教典籍稱為“內典”。如《南史·何風傳》：“入鐘山定林寺，聽內典，其業皆通。”“聽內典”就是聽宣講佛教經典。犯造物之忌諱。’棄義保利“。
周旋（1397～1454）字仲規，號畏庵。浙江永嘉人，（今溫州市鹿城區橫瀆周岙人）明正統元年（1436）進士，廷試第一，授翰林院修撰，不久升侍講，進左春坊左庶子兼國史經筵講官。
